Внутренние энергии в тайцзы-цюане

да-лю (большой кувырок назад),

цюань (боксирование),

сун (расслабление с одновременной чувственной готовностью к реагированию),

шэнь (дух),

вэй-лю (область копчика) —

вместе с принятыми в тайцзи-цюань названиями поз выделены курсивом. Сделано это для того, чтобы привлечь ваше, читатель, внимание к ним.

Латинская транскрипция китайских терминов произведена в соответствии с системой Уэйда-Джилза, а не в современном варианте бинь-инь. Все скобки — мои. Все кавычки проставлены в соответствии с китайским оригиналом, кроме случаев, когда после китайского эквивалента мной проставлен латинский вариант. Все приведенные цитаты из классических китайских произведений выбраны мной; большинство из них можно найти в моей книге «Воображение становится реальностью».

Примечания, помещенные в конце каждого раздела, написаны переводчиком и не являются частью китайского первоисточника. Буквальное название каждого вида энергии подробно объясняется в дальнейших примечаниях, которые сопровождаются этимологическими пояснениями. Знание первичного значения слова, а также его производных, может оказаться весьма полезным в освоении языка тайцзи-цюань (учитывая, что нередко, особенно в переводах, язык может увести в сторону).

В дополнение к написанным Чжэнь-гуном вступлению и пояснению сути энергии, я поместил в конце книги два других отрывка из его работы — «Объяснение сути воздержания, поднимания, схватывания и закрывания» и «Принципы и основные понятия тайцзи-цюань». Оба эти отрывка весьма тесно связаны с обсуждаемым здесь вопросом внутренней энергии.

Заключение

После многих лет прекращения и возобновления работы над этой книгой, после долгого периода «разброда и шатаний», после тщательного практического и теоретического изучения предмета, я с чистым сердцем могу сказать теперь вам, читатель: «Читайте и наслаждайтесь!»

Стюарт Алва Олсон, июнь, 1994 г.

Сезон Спелых Колосьев.

Внутренние энергии в тайцзи-цюане Серия «Чжень-гун»

Из «Тайцзи-цюань Дао Цзян Гань

Сань-шоу Хэ Лунь»

Беседа о внутренней энергии

Люнь-цзинь

Введение

Никогда не занимавшемуся искусствами цюань[2] не удастся четко разграничить внешнюю мускульную силу (ли) и внутреннюю энергию (цзинь)[3]. Лишь тот, кто имеет обширные познания в искусстве боксирования, способен четко проанализировать различия между ли и цзинь. Осознать эту разницу в полкой мере можно лишь после многих лет практического изучения боевых искусств, а для многих эти различия до сих пор остаются тайной (о чем можно только сожалеть).

Прежде всего, необходимо совершенно четко уяснить, что сила берет свое начало в костях, из глубины лопаточных костей; именно эти две области препятствуют высвобождению энергии. Энергия зарождается в сухожилиях; возникшую энергию можно высвободить — так она появляется в четырех конечностях человеческого тела.

Сила видна глазу, энергия же — невидима; сила движется линейно, энергия идет по кругу; сила груба, а энергия обладает мягкостью; сила медлительна, энергии присуща быстрота; сила растворяется, энергия собирается воедино; сила всплывает на поверхность, энергия погружается вглубь; сила тупа, энергия же остра. Другими словами, сила и энергия — это не одно и то же.

В школе шаолиньского бокса сила разделяется на вертикальную, горизонтальную, осязаемую и неосязаемую. Вертикальная сила заметна глазу, а горизонтальная невидима; неосязаемая сила грубая и жесткая, а осязаемая обладает мягкостью.

Те, кто мало знаком с искусствами цюань, в основном полагаются на вертикальную и неосязаемую составляющие силы. Обладающие знанием рассчитывают на горизонтальную и осязаемую части, ибо последние непосредственно связаны с энергиями тайцзи-цюань. Тем не менее даже в последних названных видах энергии существуют дальнейшие подвиды: это рубящая энергия, энергия опыта, падающая энергия и энергия удержания. И здесь опять стоит упомянуть, что начинающие в основном полагаются на рубящую и падающую энергии.

Рубящая энергия в основном вертикального типа; ее трудно поднимать и опускать.

Энергия опыта (весьма ограниченный вид внутренней энергии) является неодушевленной; ее трудно изменить или противодействовать ей.

Падающая энергия ассоциируется с поспешностью, поэтому к ней трудно присоединиться или отделиться от нее.

Все это — отчасти искусственные виды энергии, они поверхностны и не свидетельствуют о большой искусности. На этом этапе высшими качествами отличаются навыки энергии удержания, которые включают в себя подвижность и настороженность.