Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры с помощью психоделических препаратов и духов.

Кроме неясного происхождения исполинов, вопрос о том, кто такие сыны Божии, также является тайной 6-й главы Книги Бытия. И эти две загадки взаимосвязаны. Современные комментаторы предполагают, что слова «сыны Божии» подразумевают племя очень высоких красивых мужчин, которые появились в библейские времена и понравились женщинам. Древние раввины, в отличие от современных исследователей, ссылались в своих комментариях на пролог к Книге Иова, в котором Бог беседует с двумя ангелами — Семьязой и Азазелем, осуждающим порочные дела людские.

Два ангела убеждают Бога позволить им спуститься на Землю и доказать свою правоту. Оказавшись среди людей, «сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал» (Бытие, 6:2). Потомков этих союзов и обозначают словом Nephilim, которое лучше переводить как «исполины», а не «падшие ангелы», потому что они не были «упавшими», хотя их предки — были.

Хотя в 6-й главе Книги Бытия и говорится о том, что небесные жители брали в жены земных женщин, это не осуждается как грех. В этой главе сынам Божиим не дается специфического имени или функции, они могут быть как падшими ангелами, так и просто божественными существами, женившимися на дочерях человеческих. Сыны Божии также появляются в 82-м псалме и апокрифических Книгах Еноха и Юбилеев, в которых они представлены как злоумышленники. В 82-м псалме упоминаются ангелы (множественное число elohim), которые согрешили, но не говорится о том, как это произошло, то есть нет ссылок на то, что они брали в жены земных женщин. Некоторые же ученые полагают, что грехом ангелов и являлись браки со смертными. В Книге Еноха сыны Божии называются наблюдателями — ангелами, отправленными на Землю для наблюдения за людскими делами. Семьяза, Азазель и прочие не справились со своими обязанностями, стали порочными и учили людей работать с металлами, делать оружие, косметику и другие атрибуты цивилизации, секреты которых хранили небеса. В Книге Еноха упоминается, что число наблюдателей равнялось двумстам (но поименованы были только их лидеры) — достаточно много для небесного сообщества.

БОЖЕСТВЕННЫЙ СОВЕТ В САДУ ЭДЕМСКОМ

Исследователям Ветхого Завета прекрасно известно, что в Писании Бог часто изображается председательствующим на совете божественных существ[321]. В нескольких эпизодах Ветхого Завета подробно описывается функционирование божественного совета, и эта картина весьма отличается от принятой в христианской традиции. В библейской сцене Бог изображен сидящим на троне, перед ним стоят члены его совета. И участники этого небесного собрания — сыны Божии — исполняют решения Бога. Согласно Писанию, существует небесный совет духовных существ, которые оказывают влияние на наш мир. Единственный Бог (Elohim) руководит божественным советом, состоящим из других, менее могущественных божеств (множественное число elohim), и все это происходит в саду Эдемском. Этот сад был предназначен для пребывания Бога, а не проживания человека. Адам был помещен в сад, «чтобы возделывать его и хранить его» (Бытие, 2:15) и, вероятно, служить божественному совету.

По мнению некоторых ученых, в Книге Бытия указывается, что сыны Божии присутствовали в течение недели сотворения (Бытие, 1:26): «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему…». В Книге Иова также говорится (Иов, 38:6, 7): «На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?» Усложняет дело еще и факт существования недоброжелательных духовных сил на небесах, которые влияли на род человеческий, обучая людей греховным делам и противодействуя народу Бога. Об этом писал Павел в Послании к Ефесянам (6:12): «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной».

Открытие того, что богоподобные существа, сыны Божии, упоминаемые в Библии, уже существовали во время сотворения и управляли людьми — иногда с сомнительными намерениями, — вовсе не означает, что мы должны рассматривать древнееврейскую религию как политеистическую, но определенно указывает на шумерское влияние в Книге Бытия.

ШУМЕРСКАЯ СВЯЗЬ