Внутренние семейные системы. Принципы и методы подхода от основателя IFS-терапии

Размышление о том, кто вы на самом деле

Каковы ваши фундаментальные убеждения о человеческой природе? Действительно ли мы по сути эгоистичны и агрессивны, или ваш опыт противоречит этой точке зрения? Как могло бы измениться ваше представление о себе, если бы вы приняли идею о том, что ваше «Селф» по сути доброе, мудрое, мужественное, сострадательное, радостное и спокойное? Потратьте несколько минут на то, чтобы представить, как изменилась бы ваша жизнь, если бы у вас было больше доступа к этим качествам ежедневно и вы верили, что это спокойное, радостное «Селф» и есть ваша истинная сущность. Подумайте о том, что может измениться в отношениях с ключевыми людьми в вашей личной жизни, на работе или в учебе, а также в будущих решениях, которые вы могли бы принять.

Созерцание вашей множественности

Примерьте идею о том, что ваши мысли и эмоции исходят от отдельных личностей внутри вас. Какие страхи возникают у вас, когда вы рассматриваете такую возможность? Люди часто испытывают опасения по поводу отдельных личностей внутри себя из-за негативного и создающего сенсации изображения таких состояний, как шизофрения или расстройство множественной личности (теперь называемое диссоциативным расстройством идентичности), или из-за самой идеи о том, что внутри нас существуют автономные сущности и что мы не полностью контролируем себя. Если вы можете на секунду отбросить эти страхи, подумайте, что может быть хорошего в наличии частей. Что бы произошло, если бы вы точно знали, что ваши самые отталкивающие или презрительные мысли или чувства исходят из маленьких частичек вас самих, а не составляют суть вашей личности? Каково было бы раскрывать постыдные чувства другим, если бы вы могли сказать: «Часть меня чувствует», а не «Я чувствую»? Что, если бы вы твердо верили, что эти части отличаются от вашего истинного «я» и вы, как ваше «Селф», могли бы помочь им трансформироваться?

Глава 2. «Селф»

Чтобы двигаться к освобождению своего «Селф», вы сначала должны знать, что оно существует. Если у вас нет ни малейшего представления о том, кто вы на самом деле, вы не сможете стать таким человеком. Вы будете игнорировать любые мимолетные переживания «Селф» как отклонения или иллюзии и придерживаться ограничивающих представлений о себе, которым вас научили. Когда Микеланджело спросили, как он создал великолепного Давида из глыбы мрамора, он сказал: «Я знал, что он был там, и мне просто нужно было выпустить его». Если вы знаете, что обладаете великолепной сущностью, заключенной в окаменевших эмоциях и убеждениях, вы можете приступить к работе по ее высвобождению. Если вы не знаете о ее существовании, вы смиряетесь с тем, что воспринимаете жизнь сквозь защитную оболочку.

В этой главе мы рассмотрим идею «Селф», поскольку она стоит в центре модели IFS и большинству людей труднее всего ее полностью принять. Идея о том, что по сути вы – чистая радость и покой и что, находясь в этом месте, вы способны проявлять множество замечательных лидерских и целительных качеств и ощущать духовную связь, противоречит тому, что вы знаете о себе. В западной культуре существует множество убеждений относительно человеческой природы, и ни одно из них особенно не возвышает. Самое очевидное из них – учение о первородном грехе, основанное святым Августином и пропагандируемое большей частью западного христианства с тех времен. Согласно этому представлению, из-за грехопадения – прегрешения Адама и Евы – человечество было проклято за то, что родилось во грехе и имело низменное, эгоистичное строение. Согласно этой точке зрения, наши страсти свидетельствуют о нашей греховности. Мы должны тратить свою жизнь на то, чтобы контролировать страстные эмоции и порывы и напоминать себе о нашей основной греховности. Хотя многие современные христиане отошли от этой позиции, она серьезно повлияла на представления западной культуры о людях. Этих верований не существовало в христианстве до святого Августина; по сути, многие раннехристианские лидеры придерживались противоположной веры, которую можно было бы назвать «изначальным благословением».

Другая крайне влиятельная позиция основана на теории эволюции натуралиста XIX века Чарльза Дарвина. Неодарвинистский взгляд на человеческую природу близко соответствует первородному греху, но с научным оттенком. Эта теория утверждает, что наша эгоистичная природа – продукт наших генов, которые программируют нас бороться за выживание в конкурентной, враждебной среде. Мы можем видеть, как культурные мифы о грехопадении и «эгоистичном гене» отражаются в некоторых из наших наиболее влиятельных психологических теорий. Например, фрейдистская, поведенческая и эволюционная психология учит, что все наши поступки направлены на получение максимального удовольствия или расширение нашего генофонда. Такое представление о себе как о фундаментально эгоистичных или греховных приводит к жестким, карательным методам контроля над нашими частями и другими людьми.