Во что верят православные христиане

Если молитва – совместное творчество человека и Бога, то от человека зависит приложить усилие, потрудиться, а от Бога – даровать плоды. Молитва есть духовная работа , и к ней приходится себя принуждать: она, как и Царство Божие, «усилием берется» (Мф. 11: 12). Все, что объединяют в понятии «плоды молитвы», является даром свободной воли Божьей, а не следствием прилагаемых усилий. Святые Отцы предупреждают об опасности стремления к особым благодатным состояниям и духовным дарам во время молитвы. Единственное состояние, которое нужно возгревать в себе, – покаянное чувство своего недостоинства и ничтожества перед величием Бога, соединенное с жаждой богообщения.

Первые плоды молитвы – внимание и умиление. Бывает, мы прочитываем тысячи молитвенных слов, прежде чем одно из них коснется нашего сердца и породит в нем теплоту, чувство горячей любви к Богу, невыразимую сладость, тишину и покой. Это состояние и называется умилением. Оно часто приходит неожиданно, хотя и в результате продолжительного молитвенного труда. Оно посещает не только умудренных опытом подвижников, но иногда и вступающих на путь духовной жизни – для укрепления их веры, и детей, любящих храм Божий.

Порой молитва может сопровождаться слезами. Это тоже благодатный дар и признак Божественного посещения. Преподобный Исаак Сирин говорит: «Слезы во время молитвы – признак Божией милости, которой сподобилась душа в покаянии своем, признак того, что молитва принята и слезами начала входить на поле чистоты». Слезы умягчают и освежают душу, делают ее более восприимчивой к принятию благодати Божьей.

Плодом молитвы и следствием умиления бывает также духовная радость, посещающая человека. Преподобный Иоанн Лествичник говорит о «блаженной радостной печали умиления». Он пишет: «Размышляя о свойстве умиления, изумляюсь тому, каким образом плач и так называемая печаль заключают в себе радость и веселие, как мед заключается в сотах… Такое умиление поистине есть дар Господа… Бог утешает сокрушенных сердцем сокровенным образом… В бездне плача находится утешение, и чистота сердца получает просвещение… Утешение есть прохлада болезнующей души, которая, как младенец, и плачет внутренно, и вместе с тем радостно улыбается».

Ощущение присутствия Божьего также является одним из плодов молитвы. «Если во время молитвы или чтения Священного Писания в нас пробуждается ощущение присутствия Божия – это великий благодатный дар, – пишет архиепископ Финляндский Павел. – Это ощущение, называемое также памятью о Боге, следует сохранить в себе». О теплоте сердечной и душевном мире говорят как о плодах молитвы. В числе последних святитель Григорий Нисский называет простоту, любовь, смиренномудрие, терпение и незлобие. Иными словами, молитва постепенно преображает человека, делает его подобным Богу.

Насколько молитва несовместима с ненавистью или неприязнью к ближним, настолько же она тесно связана с любовью и состраданием. По словам преподобного Исаака Сирина, сердце истинно молящегося возгорается любовью ко всем людям, даже врагам и еретикам, ко всему Божьему творению: «И что такое сердце милующее?.. Возгорение сердца человека о всем творении – о человеках, о птицах, о животных, о демонах, о всякой твари. При воспоминании о них и при воззрении на них очи у человека источают слезы. От великой и сильной жалости… умаляется сердце его, и не может оно слышать или видеть какого-либо вреда или малой печали, претерпеваемых тварью. А посему и о бессловесных, и о врагах истины, и о делающих ему вред ежечасно со слезами приносит молитву, чтобы сохранились и были помилованы; а также и об естестве пресмыкающихся молится с великою жалостью, которая без меры возбуждается в сердце его до уподобления Богу».

Таким образом, молитва ведет к полному преображению человека, его кардинальному изменению к лучшему. Это, по сути, и есть главный плод молитвы. Если человек молится, но не становится лучше, если он вычитывает каноны и акафисты, но остается холодным и каменносердечным, значит, молитва его еще не принесла надлежащего плода. Поэтому христианину следует всегда заботиться о том, чтобы вся его жизнь соответствовала молитве, чтобы она стала непрестанным «хождением перед Богом».

Соединение с Богом