Во что верят православные христиане

Латинское слово «религия» ( religio ) означает, по христианскому писателю III века Лактанцию, «связь» или «восстановление связи» (от religare – «связывать»). Многие религии ставят своей целью восстановление или установление живой связи человека с Богом, но ни в одной религии нет такой полноты богообщения и приобщения к Божеству, какая возможна в христианстве. Бог, Который становится пищей человека, Которого можно не только искать, жаждать, но и вкушать,  – такого Бога знают только христиане. Христос есть «Хлеб жизни» (Ин. 6: 35 ) , «Хлеб насущный» (Мф. 6: 11), «сходящий с неба и дающий жизнь всему миру» (Ин. 6: 33). Истинная жизнь, «жизнь с избытком» (Ин. 10: 10) возможна только во Христе; вне Христа – неполнота жизни, увядание, умирание. «Для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение», – говорит апостол Павел (Флп. 1: 21).

Цель христианской религии – достижение такой полноты богообщения, при которой мы самым тесным образом приобщаемся к Божеству. В таинстве Евхаристии человек душой и телом соединяется с Богом, в молитве умом и сердцем восходит к Богу, в опы те боговидения внутренними очами созерцает Божество. «Бог есть огонь», – гово рит Биб лия (Втор. 4: 24, Евр. 12: 29), огонь, который «поедает» и истребляет всякое зло и грех, который освещает и делает еще более светлым всякое добро. Каждая встреча с Богом является соприкосновением с огнем: для одних оно смертельно, для других спасительно.

В молитвах перед Причащением и после Причащения этот опыт огня выражен с особенной силой: «Якоже огнь да будет ми, и яко свет Тело Твое и Кровь, Спасе мой, пречестная, опаляя греховное вещество, сжигая же страстей терние, и всего мя просвещая покланятися Божеству Твоему»; «Се, приступаю к Божественному Причащению. Содетелю, да не опалиши мя приобщением; огнь бо еси, недостойная попаляя, но убо очисти мя от всякия скверны». Огонь Тела и Крови Христа просвещает и душу, и тело человека: «Давый пищу мне Плоть Твою волею, огнь Сый и опаляяй недостой ныя, да не опалиши мене, Содетелю мой, паче же пройди во уды (члены) моя, во вся составы, во утробу, в сердце. Попали терние всех моих прегрешений, душу очисти, освяти по мышления… да яко огня мене бежит всяк злодей, всяка страсть». Это просвещение – приобщение к Свету, соединение с Богом, обожение человека: «Тепле кающияся и чистиши, и светлиши, и света твориши причастники, общники Божества твоего соделоваяй независтно»; «Боготворящую Кровь ужаснися, человече, зря; огнь бо еси, недостойныя попаляяй. Божественное Тело и обожает мя и питает: обожает дух, ум же питает странно». Как хлеб и вино Евхаристии преображаются и становятся Телом и Кровью Христа, так и человек изменяется, приобщаясь к Богу: «Усладил мя еси любовию, Христе, и изменил мя еси Божественным Твоим рачением (любовью)»; «Покажи мя Твое селение единаго Духа… и сыном света соделай Твоего служителя».

Обожение

Преображение человека в результате приобщения к Богу в святоотеческой литературе называется по-разному – «богоусыновлением», «богоуподоблением», «изменением в бога», «превращением в бога», «обожением». Идея обожения была центральной в богословии Отцов Восточной Церкви. Вокруг нее вращались все вопросы догматики, этики и мистики. Исповедовать истинную веру, соблюдать заповеди, молиться, участвовать в таинствах – все это необходимо для достижения обожения, в котором и заключается спасение человека.

Обожение – высшее духовное состояние, к которому призваны все люди: «Для того создал нас Бог, чтобы мы стали причастниками Божеского естества (2 Петр.

1: 4) и причастниками Его присносущности и являлись подобными Ему (ср. 1 Ин. 3: 2) по благодатному обожению, ради которого все устроено и пребывает», – говорит святой Максим Исповедник. Человек, согласно преподобному Иоанну Дамаскину, «вследствие своего тяготения к Богу превращается в бога, однако – в смысле причастия Божественному свету, а не потому, чтобы он переходил в Божественную сущность». Обожение возможно в земной жизни, однако исключительно редки те, кто достигают его здесь. В будущей же жизни каждый, кто войдет в Царство Небесное, станет «причастником Божеского естества» и соединится с Богом.