Читаем Во власти инстинктов полностью

Высшая ценность жизни — жизнь. Но какая? Человек сознательный или бессознательный творец своего смысла жизни. А жизнь необыкновенно многообразна и найти в ней смысл не столь просто. «Жизнь стала такой суетливой и сложной, что не остается времени подумать о себе и о смысле жизни», — скажут многие. И таких людей жаль. Жизнь общества течет в обстановке противоречий, в том числе и индивидуальная жизнь каждого. Разрешение этих противоречий, то есть жизнь в вечной борьбе, одна из целей жизни. Но разрешение противоречий порождает новые противоречия и так до бесконечности.

У каждого существует определенный уровень моральной ответственности перед семьей, родом, обществом, нацией, Родиной. Как познать эту ответственность, приобрести высоту чувств и эмоций смысла полноценной жизни? Люди хотят жить лучше и счастливей. Но цели в жизни избирают разные, часто оказываясь на перепутье. Жить надо так, чтобы одновременно с призванием реализовать себя в семейной жизни и вместе с любовью к людям прикоснуться к творчеству. Жизнь без высоких благородных целей ведет к увлечению низкими целями — наркотиками, алкоголем, развлечениями, ведущими к распаду личности.

Бетховен говорил: «Я хочу доказать, что тот, кто поступает достойно и благородно, обретает в себе силу переносить несчастья. Счастье жизни в любимом труде». К сказанному еще добавим: если к какому-нибудь делу сердце закрыто — его не следует начинать.

Поиски смысла жизни, оторванные от ее органической, природной целесообразности, приводят к бессмысленности. Тысячи путей уводят человека от смысла жизни и только немногие ведут к нему.

Люди безграничны в своей индивидуальности и в соответствии с нею у каждого, если только он способен задуматься об этом, может быть свой особенный смысл жизни. В разные периоды жизни у человека может появиться и разный смысл жизни, хотя бы могущий привести к разочарованию. Неудавшийся поиск даст силу поискам другого смысла жизни. Только следует не забывать, что одно личное счастье не составляет цели человеческой жизни.

Поиски смысла жизни могут быть ограничены удовлетворением инстинктов, доставшихся от далекого предка, но кроме них накладывается значение существа социального, каким стал человек. Хорошо, когда каждый живет в гармоничном сочетании между тем, что он делает для себя, и что обязан творить для общества.

Еще смысл жизни в удачной жизни. Удачная жизнь дает хороший сон. Он может быть и у негодяя, и у честного, в зависимости от того, какому он отвечает смыслу жизни.

Смысл жизни может быть у человека в какой-либо небольшой, но своей особенной идее, направленной как лично на свои, так и на общественные цели. Такой целью может быть заражен и благородный гений, и закоренелый негодяй. Но в общем хорошо, когда у человека есть цель жизни, ради которой он способен пожертвовать собою и даже умереть.

«Блажен тот, кто нашел свое дело. Пусть он не ищет другого блаженства. У него есть свое дело, своя цель в жизни, он нашел его и будет следовать ему» (Т. Карлейль). Какое бы ни было дело, жизнь без него прозябание.

Хорошо, хотя и сложно сказал Достоевский: «Без высшей идеи не может существовать ни человек, ни нация. А высшая идея на земле лишь одна и именно — идея бессмертия души человеческой, ибо все остальные „высшие идеи жизни“, которыми может быть жив человек, лишь из одной ее вытекают».

Интересно индийское определение, относящееся к смыслу жизни из наставления Брахмана: «Как воды Ганга текут по направлению к морю и сливаются с необъятным величием океана, так и твоя жизнь должна слиться с жизнью людей. Ты вольешься в самостоятельную жизнь, будь как течение реки, никогда не останавливайся на достигнутом. Всегда, пока жив двигайся, работай, самосовершенствуйся, иди к необъятному морю познания. Делай в своей жизни так, чтобы людям было хорошо».

Смысл жизни характеризуется направленностью ее. Образ жизни — это способ реализации бытия в конкретных формах жизнедеятельности. Образ жизни зависит от классового, государственного, религиозного, национального и возрастного положения. Полноценный образ жизни зависит от уровня жизни: питания, жилища, одежды, труда. Но какая бы ни была цель жизни — «лишь одно действительно ценно: прожить жизнь, блюдя истину и справедливость» (М. Аврелий). «Еще тот счастлив, кто может связать конец своей жизни с началом ее» (Гете).

Д. И. Писарев говорил, что человек, выбравший себе какую-либо отрасль труда и пристрастившийся к свей деятельности, любит свою родину особенно сильно потому, что чувствует себя полезным для нее.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия