Во времена Нефертити

Глава 2 Сказания о солнце

Египетские сказания о сотворении мира — это почти всегда сказания о сотворении солнца.

Мы видели, что даже в тех случаях, когда миф не ограничивается описанием одного только этого события, а рассказывает и о происхождении всей природы, богов и людей, — даже тогда первое и главное место в нем занимает появление солнца, и впоследствии именно солнечный бог выступает творцом вселенной в основных космогонических вариантах.

В полном соответствии с этим исключительным положением солнечного божества в мифах о сотворении мира, солнце стало главным героем целого ряда особых сказаний. Борьба солнца с его вечными врагами — мраком и водной стихией, смена времен года, предания о солнечном глазе — его любимой дочери, могучей защитнице своего отца, — вот основная тема этих легенд.

Из них дошли до нас записи «Сказания о Ра и змее почтенном», «Сказания об истреблении согрешивших людей», «Сказания о Горе Бехдетском, крылатом солнце» и «Сказания о низвержении Апопа»; кроме того, после длительных и детальных исследований было восстановлено из отдельных фрагментов поздних текстов в общих чертах интереснейшее «Сказание о возвращении Хатор-Тефнут из Нубии». Однако все это, несомненно, только незначительная часть многочисленных легенд, о существовании которых так же, как и о ряде космогонических преданий, мы знаем только по отрывочным данным.

Самую обширную группу среди солярных сказаний Египта составляют сказания о борьбе солнца с его врагами. Религиозная литература Египта содержит бесконечные упоминания об этой борьбе, красной нитью проходит она через весь ритуал солярного культа и в каждом гимне солнечному божеству неизменно восхваляется его победа над чудовищным противником.

Сам солнечный бог и его враги выступают в этих сказаниях в различных образах; не менее разнообразны и места разворачивающихся сражений.

Так, мы видим солнечного бога Атума, который в виде ихневмона пожирает своего врага, змея. Существовало также множество сказаний, повествовавших о солярных богах, сражавшихся с огромным крокодилом Мага и пронзавших его своими копьями. Среди таких богов-победителей фигурируют Ра, Шу-Онурис, Монту, Сутех, Сопду и другие. Тексты сохранили нам упоминание об этих богах:

Назад, Мага, сын Сета!
Да не будешь ты управлять своим хвостом!
Да не будешь ты схватывать своими лапами!
Да не откроешь ты своей пасти!
Станет вода дыханием пламени перед тобою
И пальцы семидесяти семи богов да будут в глазу твоем!
Назад, Мага, сын Сета!
Я — Онурис, воин прекрасный, я — великий, владыка мощи.
Не схватывай, ибо я Монту!
Не приближайся, ибо я Сутех!
Не поднимай рук твоих на меня, ибо я Сопду!
Не приближайся, ибо я Спаситель!

Согласно одной из легенд Шу-Онурис, старший сын Ра, неизменно сопровождает своего отца во время его плавания по небесному Нилу. С копьем в руке стоит он на носу солнечной ладьи и охраняет Ра от нападения гигантского крокодила:

Слава тебе, Шу, наследник Ра,
Сын старший, вышедший из тела его!
Поражающий врагов ежедневно!
Утренняя ладья в ликовании,
Когда видят они (спутники Ра. — М. М.

)           Шу, сына Ра, победителя,
Ибо вонзил он копье свое в злого.

Мотив сына солнца, защищающего своего отца от врагов, варьировался в ряде легенд; одно из наиболее полно сохранившихся подобных сказаний — эдфусский миф о Горе Бехдетском — крылатом солнечном диске. Текст, высеченный на внутренней стороне наружной стены храма Гора в Эдфу, рассказывает о том, как «великим крылатым солнцем», сияя многоцветными радужными перьями, летит Гор перед ладьей Ра, побеждая всех его врагов, крокодилов и гиппопотамов. От Нубии до Дельты, в целом ряде городов долины Нила происходят кровопролитные сражения, которые неизменно оканчиваются победой Гора. Иногда он принимает вид «человека могучего с ликом сокола, увенчанного белой короной и красной короной, двумя перьями и двумя уреями». Крокодилы и гиппопотамы пытаются подплыть к ладье Ра и открывают свои пасти, готовясь убить его, но на них немедленно нападает Гор со своей свитой и уничтожает, нанося им смертельные раны.