Военная-история-Египта.-Том-2

краткая характеристика его повторена и в других текстах Тутмоса III.13) Очевидно, и

самый поход и его описание в официальных документах должны были наглядно

показать

всем соседним племенам и государствам, что Египет отныне не потерпит

никакого

сопротивления со стороны соседних племен в своем неуклонном движении па

северо-

восток, к границам Малой Азии и Месопотамии. Всякое сопротивление

рассматривалось

египетским фараоном как «восстание» протии египетского владычества, что

должно было

неизбежно повлечь за собой строжайшее наказание, привести к покорению

«восставших»

племен и в конечном счете дальнейшему расширению границ Египта. Поэтому в

самом

начале «Анналов» прямо указывается, что египетское войско в 5-й день 1-го

месяца 3-го

сезона 23-года выступило из Газы «храбро, мощно, сильно, победоносно, чтобы

повергнуть этого презренного врага, чтобы расширить границы Египта, согласно тому,

что приказано было его отцом Амоном-Ра, дабы победоносно… схватил он».14) Хронологию и маршрут первого похода Тутмоса III можно восстановить по

данным,

которые приведены в «Анналах». Египетское войско под командой самого

фараона

выступило в 25-й день 4-го месяца 2-го (зимнего) сезона 22-го года

царствования Тутмоса

III из пограничной египетской крепости Джару.15) Весь путь до Газы

протяжением в 187,5

км был пройден в 10 дней, как это видно из текста «Анналов»: «Год 23-й, 1-й месяц 3-го

сезона, день 4-й, день праздника появления царя. [Прибытие] в город

«Владения

Правителя» — Гаджату — [имя его в Хару]».16) Следовательно, египетское войско на пути из Джару в Газу делало в среднем

в день 18,75

км. Медленность продвижения египетского войска в данном случае

объясняется

трудностью пустынного пути, а также тем, что оно состояло главным образом

из пехоты.

Ведь в эту эпоху египтяне обладали очень небольшим количеством боевых

колесниц. В

описаниях добычи, захваченной после боя, в те времена всегда на первом

месте ставили

коней и колесницы, что ясно указывает на то значение, которое египтяне

придавали этим

новым для них, чисто азиатским средствам передвижения. Характерно и то, что в надписи

из Джебель-Баркала подчеркнуто число колесниц, которым располагали

сирийские войска

под Мегиддо.

Из Газы египетское войско двинулось на север по направлению к горам

Кармила. В

«Анналах» упоминается местечко Ихем, которое теперь сопоставляется с

Иемма и, как

думает Эд. Мейер, находилось севернее Какона, может быть, на месте [103]

Телль-эль-

Асавира или ес-Самра, у подножья Кармила. Весь путь от Газы до Ихема

протяжением в

120 км египетское войско проделало, как полагает Фолкнер, в семь дней, т.

е,

передвигалось со скоростью 17 км в день. Весьма возможно, что после 17-

дневного

перехода пришлось устроить стоянку в Ихеме, для того чтобы дать отдых

пехоте и в то же

время собрать необходимые сведения о расположении войск противника.

Поэтому только

через пять дней был созван военный совет в Ихеме, о котором довольно

подробно

говорится в «Анналах».

По словам летописца, «год 23-й, 1-й месяц 3-го сезона, 16-й день —

[прибытие] в город

Ихем».17) Очевидно, именно в этот день, находясь приблизительно в 30 км

от Мегиддо в

местечке Ихем, Тутмос III созвал военный совет для решения вопроса о том, по какому

пути следует двинуться дальше, чтобы полностью разбить врага, собравшего

свои

главные силы в Иезреельской равнине, опираясь на сильную крепость

Мегиддо. Рассказ

летописца о военном совете в Ихеме содержит интереснейшие сведения об

уровне

73

развития тактики и стратегии в древнем Египте в те времена, о наличии

военной

информации, об организации военного дела, об учете морального фактора и о

роли самого

Тутмоса III в качестве полководца.

Судя по тексту «Анналов», в которых точно и в то же время образно и

красноречиво

описывается этот военный совет, «приказал [его величество созвать]

совещание с его

храбрыми воинами».18) Очевидно, эта организационная форма «военного

совета» или

«совещания» в те времена уже существовала и даже была обычной. Право

созыва этого

«военного совещания» принадлежало, несомненно, самому царю, который не

только

созывал военный совет, но выступал на нем в качестве главного докладчика

и выносил

окончательное решение. Поэтому вряд ли можно думать, что этот «военный

совет» был

остатком или даже пережитком времени военной демократии, когда вожди

принуждены

были считаться с решениями такого рода советов. Несмотря на то, что

предложение

фараона шло вразрез с предложениями, которые были высказаны воинами на

этом

«военном совете», все же фараон принял свое решение вполне самостоятельно

и все

присутствовавшие с ним согласились. Очевидно, этот «военный совет» был

чисто

военным учреждением, военно-совещательным органом, в который входили лишь

видные

воины-аристократы, назначенные царем. Поэтому этот «военный совет»

находился под

контролем фараона и мог высказывать те или иные соображения по данному

вопросу, но

право вынесения окончательного решения принадлежало лишь фараону как

неограниченному деспоту, обладавшему верховной государственной и в том

числе

военной властью. [104]

Большой интерес представляет речь Тутмоса III на этом военном совете.

Фараон излагает