Военная-история-Египта.-Том-2..docx

круга, получившего некоторое распространение при XVIII династии, египтяне

окружили его

ореолом священной древности. Характерно, что именно в этот период

египетской истории

бог Хнум, считавшийся божеством творческой силы и создателем людей, изображался в

виде простого мастера, сидящего перед гончарным кругом. Пользуясь этим

примитивным

приспособлением горшечника, бог Хнум, по представлениям людей того

времени, лепил

тело ребенка так же, как гончар лепит глиняный сосуд. В руках бога Хнума

гончарный

круг [35] приобретал значение священного инструмента, предназначенного

для создания

тела, или вещественного «двойника души» царевны Хатшепсут. Именно в

храме,

построенном ею в Дейр-эль-Бахри, около северной половины средней

колоннады

сохранилось это изображение, которое вводило в круг религиозных сюжетов, образов и

фигур скромное техническое приспособление древнего горшечника — самый

обыкновенный гончарный круг.97)

Глиняный кирпич был одним из основных и наиболее распространенных

строительных

материалов в древнем Египте. Широкая строительная деятельность фараонов

XVIII

династии должна была привести к значительному развитию той отрасли

техники, которая

была связана с изготовлением глиняных кирпичей. Кирпич в Египте делали из

нильского

ила, который состоит главным образом из смеси глины с песком. Иногда для

придания

этой смеси достаточной вязкости к ней добавляли рубленую солому.98) Кирпич делали при

помощи деревянной формы, а затем сушили его на солнце. Техника обжига

кирпича

появилась лишь в конце Нового царства. Очень примитивный способ

изготовления

кирпича сохранялся в Египте в течение тысячелетий. В период Нового

царства появляется

25

массовое изготовление кирпича, причем для этой работы в храмовом

хозяйстве

пользовались трудом военнопленных, обращенных в рабство.

Прекрасные рисунки на стенах гробницы Рехмира, относящиеся ко времени

XVIII

династии, дают некоторое представление о технике изготовления кирпича.

Художник,

расписавший стены этой интереснейшей гробницы, тщательно изобразил все

основные

моменты этого производства. Слева два человека большими сосудами черпают

воду из

маленького водоема, обсаженного деревьями. Несколько правее двое других

людей

разрыхляют груды глины при помощи небольших мотыг, очевидно, смачивая эту

глину

водой. Эту глиняную массу (тесто) относят в сторону и делают из нее более

или менее

одинаковые кирпичи, пользуясь для этой цели деревянной формой. Затем их

раскладывают рядами для просушки. Другие люди относят готовые кирпичи

либо просто

на плече, либо при помощи особого коромысла к месту постройки. Надпись

указывает на

то, что изображенные здесь люди — «пленники, доставленные его величеством

для работ

[по сооружению] храма бога Амона». Судя по внешнему виду, эти пленники

были,

несомненно, иноземцами, возможно, азиатами. Около них изображены

многочисленные

надсмотрщики с палками и плетками в руках. Надпись передает слова одного

из этих

надсмотрщиков, обращенные к пленнику: «[Палка] хороша в моей руке — не

будь ленив».

Эти слова красноречиво рисуют [36] жестокую эксплуатацию рабов и тяжелые

условия,

которые тесным кольцом сковывали их жизнь. Рядом на том же рисунке

изображена

кладка кирпичной стены, которая частично облицована большими квадратными

каменными плитами. Художник наглядно показал своеобразный способ подъема

этих

плит по наклонной плоскости скошенной, очевидно, недостроенной кирпичной

стены. Как

предполагает Ньюберри, в помещенной тут же надписи речь идет о рабах, участвующих в

постройке данной стены, что вполне согласуется с внешним видом некоторых

из этих

людей, а также с предшествующей надписью, в которой упоминаются пленные.

99)

Очень большое распространение получило в период XVIII династии

производство фаянса,

достигшее высокого технического совершенства. Перешагнув пределы обычного

ремесла,

изготовление фаянса постепенно превратилось в крупную отрасль

художественного

производства. Технические навыки, созданные в течение Среднего царства, тщательно

поддерживались в последующий период Нового царства. При этом можно

отметить и

некоторый дальнейший прогресс. Из фаянса в это время делали самые

разнообразные

украшения, сосуды, в частности туалетные, статуэтки, амулеты, предметы

заупокойного

культа, как, например, статуэтки «ответчиков» (ушебти) и т. п. О высоком

расцвете

фаянсового производства и это время свидетельствует большой жезл «уас», длина

которого превышает 1,5 м. Этот жезл, относящийся ко времени Аменхотепа II и

хранящийся в Лондонском музее Виктории и Альберта, очевидно, применялся

при

религиозном ритуале. Фаянсовый слой, покрывающий этот жезл, разделен на

ячейки

длиной в 25 см, причем все ячейки соединены вместе общим слоем фаянсовой

массы.

Для изготовления фаянса египетские мастера пользовались искусственной

смесью, в

которую входили мелко истолченный кремнезем, растертый песок, песчаник и

кварцит,

медная углекислая соль, известь, поташ и некоторые другие ингредиенты.

Особая смесь,

которой покрывалась поверхность отформованных предметов, при обжиге

превращалась в

слой глазури. Чаще всего применялась синяя или зеленая глазурь. Возможно, что эти