Военная-история-Египта.-Том-2..docx

трудно

назвать молотом, ибо он не имеет ручки и по своей форме ничем не

напоминает даже

примитивнейший молот. Как отдельные куски металла, так и металлические

изделия,

например сосуды, ковались на низких плоских наковальнях. Судя по

сохранившимся

изображениям, мастер принужден был разогревать во время ковки плитки

металла или

металлические предметы на огне костра, который раздувал воздуходувной

трубкой с

огнеупорными [39] наконечниками. Иногда проковку и разогревание

производил один

человек, иногда в этой работе участвовали двое. На одной фреске из

гробницы Рехмира

видно, как мастер сидит на низеньком трехногом стульчике перед маленькой

печью, на

огне которой он разогревает кусок металла. Этот кусок он держит одной

рукой при

помощи щипцов, а другой рукой он держит у рта трубку для раздувания огня.

Около него

стоят две низкие плоские наковальни с камнями, которыми пользовались в

качестве

орудия для ковки. На стенах той же гробницы изображено изготовление

металлического

(возможно, серебряного) сосуда, закрепленного на косо поставленном

основании.

Очевидно, этот сосуд надо было все время разогревать на огне костра.

Около мастера,

проковывающего стенки этого сосуда простым камнем, изображены костер и

главные

инструменты: щипцы и воздуходувная трубка.

Особенно ясно показана на рисунках и рельефах времени XVIII династии

техника литья

металла, значительно усовершенствованная в этот период. Плавили металл в

маленьких

тиглях, которые поддерживали при помощи эластичных огнеупорных тростей

над огнем

низкого костра. Огонь раздували особыми мехами, которые двое людей

приводили в

движение ногами, как это мы видим на рисунках в гробнице Мен-хепер-Ра-

снеба и

Рехмира.105) При раздувании мехов надо было делать строго ритмичные

движения.

Нажимая одной ногой на один мех, надо было приподнимать другую ногу над

другим

мехом и в то же время широко раскрывать его особой веревкой. Эта

своеобразная система

ножных мехов для раздувания огня костра появилась только в эпоху Нового

царства в

виде своеобразного усовершенствования примитивной литейной техники. На

этих же

рисунках вслед за плавкой изображено литье. Из того же самого тигля, содержащего

теперь уже расплавленный металл, мастера, поддерживая тигель теми же

самыми

огнеупорными тростями, льют расплавленный металл в формы через ряд

небольших

воронок.

Здесь же показана готовая продукция — две створки отлитых металлических

дверей.

Несколько правее на рисунке из гробницы Рехмира представлены трое людей, которые

под наблюдением надсмотрщика несут на плечах слитки металла, предназначенные для

плавки. Человек, идущий впереди, несет большой кусок металла, за ним

следуют двое,

которые несут на плечах корзины с грудой более мелких слитков, по-

видимому, другого

28

металла. Поэтому можно предполагать, что здесь перед нами изготовление

сплава из двух

различных металлов: более ценного и более дешевого.106) В помещенной тут

же надписи

поясняется: «Доставка слитков меди, привезенной его величеством после

победы над

страной Речену для изготовления [40] створок дверей храма Амона в Фивах».

107)

Очевидно, что и в данном случае пользовались «азиатской медью», которая

была

получена в виде военной добычи или дани и считалась медью лучшего

качества. На

рисунках XVIII династии мы видим также и полировку металлических

предметов. Для

этой цели металлический предмет, в данном случае готовый сосуд, закреплялся на косо

поставленной палке и полировался при помощи плоских каменных инструментов

неясной

формы. На различных изображениях этого времени можно наблюдать одинаковые

моменты металлургической техники, указывающие на стойкость и неизменность

технических навыков в этой отрасли производства. Чисто художественное

значение имела

гравировка орнамента, рисунков и надписей на поверхности сосудов при

помощи резца,

по которому ударяли плоским камнем. На появление в Египте в эту эпоху

иноземных

художественных изделий или же на факт изготовления металлических изделий, рассчитанных на иностранный средиземноморский рынок, указывает один

интересный

рисунок в гробнице Ипу-им-Ра: в металлургической мастерской человек, сидящий на

корточках, тщательно гравирует поверхность большого сосуда, крышка

которого

украшена головой быка — символическим и художественным изображением, столь

типичным для произведения искусства эгейского круга.108) Сохранившиеся в большом количестве бронзовые статуэтки свидетельствуют о

широком

применении особого способа литья, при котором сперва приготавливали

модель данного

предмета из песка и золы. Затем эту модель покрывали воском, на который в

случае

необходимости наносили орнаменты, рисунки или надписи. После этого модель

густо

облепляли глиной, оставляя в ней лишь небольшое отверстие. Когда глина

застывала,

через отверстие вливали металл. Растопленный воск пропитывал собой

модель, в то время

как металл покрывал ее тонким слоем, точно воспроизводя ее форму и

гравировку на

воске.

Таким образом выливался необходимый предмет, причем модель оставалась

внутри него,

скрытая как бы внутри металлического футляра. Интересно отметить, что

такой

оригинальный способ литья по растопленному воску применялся и древними