Военная-история-Египта.-Том-2..docx

Надпись содержит слова переднего носильщика, обращенные к задним: «[Под]

ноги ваши,

о люди! [смотрите!]. Ведь вы несете очень тяжелый груз!». На что задние

носильщики

отвечают: «Мы делаем [это] для царя». Желая подчеркнуть «миролюбивый»

характер

проникновения египтян в страну Пунт, придворный писец записал на стенах

Дейр-эль-

Бахрийского храма вежливые и любезные слова, с которыми египтяне

обращаются даже к

мирровому дереву, перенося его к берегу:

«Отправляйся с нами, дерево мирра, находящееся в стране Пунт, к дому

Амона.

Там есть для тебя место.

Процветай для царицы Маат-ка-Ра в ее парке, около дома се бога, согласно

приказу ее

отца».147)

Полный и подробный перечень всех ценных товаров, которые [54] египтяне

вывозили из

страны Пунт, содержит надпись около сцены, изображающей погрузку

кораблей:

«Нагружают корабли весьма и весьма чудесными вещами страны Пунт: всяким

прекрасным благовонным деревом из страны бога, грудами... мирровой смолы,

[целыми]

зелеными деревьями мирры, черным деревом и слоновой костью, зеленым

золотом страны

Аму, деревом тишпес, деревом хесит, благовониями ихмут, благовониями, черной мазью

для глаз, павианами, обезьянами, борзыми собаками, шкурами южных пантер, рабами и

детьми их. Ни разу подобное этому не было доставлено для какого-либо

царя, жившего со

времен древности». 148)

На стенах Дейр-эль-Бахрийского храма в нескольких местах сохранились

перечни и

изображения пунтийских товаров, которые египтяне доставляли в Египет. Эти

виды

ценного сырья, а также местные изделия считались в те времена «редкими

диковинками»:

39

их жертвовали в храмы, передавали жрецам, посвящали божеству, обогащая

тем самым

храмовое хозяйство, в данном случае хозяйство храма Амона в Фивах.

Художник

представил, как эти ценности взвешивались, возможно, измерялись, а в

помещенной здесь

же надписи перечисляются «31 зеленое мирровое дерево, привезенное в

качестве

диковинки страны Пунт...», «электрум», «черная краска для глаз»,

«бумеранги

пунтийцев», «черное дерево», «слоновые клыки» и весьма многочисленные и

большие

груды свежей мирровой смолы.149)

Установив непосредственные торговые взаимоотношения с племенами страны

Пунт,

египтяне вовлекли в сферу своей меновой торговли также и другие соседние

с Пунтом

области, населенные негроидными племенами.

В сцене, изображающей принятие царицей Хатшепсут иноземных товаров, представлены

наряду с вождями Пунта вожди ряда соседних африканских стран. Надпись

поясняет:

«Возносят хвалу Маат-ка-Ра,

Целуют землю перед Усерт-кау, —

Это великие вожди Пунта

...троглодиты Нубии, страны Хент-хен-нофр, всякой страны [расположенной]

в югу от

Египта [приходящие с поклонами], со склоненной головой, приносящие свои

дары к месту

перед его величеством».150)

Тут же мы видим и вождей других африканских стран, которые тоже

поклоняются имени

царицы и позади которых находятся их дары, вернее, привезенные ими

товары, в

частности золотые слитки в виде колец и пантера. Надпись около них

гласит:

«[Вели]кие [вожди] Нимаиу

Великие [вожди] Ирем-мер. [55]

Говорят они и просят они мира у его величества».151) Как видно из надписи, товары, привезенные из Пунта и соседних африканских

стран,

преподносятся царице одновременно. Отсюда можно сделать вывод, что они

были

одновременно доставлены в Фивы экспедицией, вернувшейся из страны Пунт.

Надпись на

это указывает совершенно ясно:

«Преподносятся диковинки страны Пунта,

драгоценности страны бога

вместе с приношениями иноземных южных стран, лучшими взносами жалкой

страны

Куш, крохами страны негров...»

Наконец, дальше мы находим и перечень товаров, привезенных из этих южных

стран:

«электрум» в ящиках и в виде колец, «шкуры многочисленных пантер», «живая

южная

пантера, привезенная для ее величества из южных стран», «3300» голов

скота.

Тут же изображены все эти товары, пантеры, скот, слоновые клыки, перья и

яйца страуса,

луки, деревянные палки и жираф.152) То обстоятельство, что здесь имеются

в виду

области, расположенные либо в Нубии, либо по соседству с ней, подчеркнуто

изображением нубийского бога Дедуна, который присутствует при взвешивании

товаров,

доставленных египетской экспедицией. 153) 40

Желая подчеркнуть могущество Египта, египетский писец, проникнутый

великодержавной идеологией, столь типичной для этого времени, изобразил

пунтийских

вождей как данников страны, целиком подвластной Египту. Поэтому вожди

Пунта

представлены коленопреклоненными перед именами египетской царицы. Надпись

содержит их речь, проникнутую верноподданническими чувствами:

«Великие вожди Пунта.

Говорят они и просят мира у ее величества:

«Привет тебе, о царь Египта, богиня Ра,

сияющая подобно солнечному диску!

Царица ты наша,

Владычица Пунта,

Дочь Амона, царя богов.

Имя твое достигает круга неба.

Достигло могущества Маат-ка-Ра

[всей] окружности моря шен-ур!»».154)

Однако у нас нет никаких оснований предполагать, что страна Пунт

находилась под

властью Египта. Как видно из следующих далее изображений и надписей, ценные

предметы, в частности золото и мирровая смола, были лишь товарами, вывезенными из

Пунта. После доставки этих товаров в Египет [56] их тщательно взвесили и

измерили,