Военная Россия

ВОЕННАЯ РОССИЯ

Военная страна: что это такое. - Камуфляж российской истории. - Климат России: "историческое ядро" и наличность. - Душа России и Россия бездушная. - Россия XV-XVII веков: война как второе крещение. - 1560 год: "Домострой" как учебник военного дела. - Милитаризм расходный и милитаризм доходный. - Модернизация авторитаризма. - Армия Петра I. - Чистота ружья и чистота веры. - Империя против собственной воли. - 1914 год: водрузим крест на святой Софии!

1917 год: превращение в страну дезертиров.

Российский милитаризм 1930-х годов.

- Российский милитаризм после 1991 года. - К очередям, граждане! - Истребительское общество. - Право и приказ.

- Значение советского периода. - Основные вехи. - Бездвижная Россия. - Рождение и приём. - Кадетское детство. - Дистрибутономика. - Насилие - деньги - насилие. - Магазин как склад. - Церковь как магазин. - Единоначалие и конкуренция. - Имперская Россия. -

Полковая психология. - Трофеи. - Красота по-армейски. - Между лояльностью и приспособленчеством. - Инфантилизм. - Стайный эгоизм. - Брюзжание на начальство. - Мат. - Пьянство. - Фатализм. - Российская рулетка. - Суеверность. - Безответственность - Скоморошество. - Мания единства. - Ненависть к покинувшим строй. - Маскировка под монашество.

Вместо заключения.

Библиография.

ВОЕННАЯ СТРАНА: ЧТО ЭТО ТАКОЕ

Военное государство отличается от обычного не военными, а штатскими. Военное государство не признаёт автономности личности, право (пусть даже в виде идеи полицейского государства), согласно лишь на приказ как абсолютный произвол.

Россию часто характеризовали как страну рабов и господ. К сожалению, реально это страна генералов и солдат. Никакого рабства в России не было и нет. Рабом сочли военного. Ошибка понятная: солдаты, как и рабы, бесправны и живут не по своей воле и не по праву, а по приказу. Однако, есть существенная разница: рабы не воюют. Ещё ни одна империя не создавалась армией, состоящей из рабов. Российская империя – не исключение. Не рабами царя были её жители, не холопами, не верноподданными, а военнобязанными.  Здесь – качественное отличие России от Руси, которая была разной в разные века, но никогда не была военизированной державой. Здесь – качественное родство России со Спартой, с имерией ацтеков, с Оттоманской Портой и прочими людскими полчищами, в которых главное было не национальность и вера, а желание завоевать и готовность выполнить приказ.

За рубежом первым поделил государства на военные и промышленные Герберт Спенсер (1820-1903) в своих «Основаниях социологии» (1896):

«Современные Дагомея и Россия, а также древние Перу, Египет и Спарта — в социальной системе этих стран жизнь, свобода и имущество гражданина принадлежат государству, целью которого является война».

Можно было бы упомянуть ещё и Пруссию – во всяком случае, немецкие историки Герхард Риттер и Вилфред фон Бредов считали, что прусский милитаризм кладет в основу политики интересы армии, а не государства в целом, военные отношения и военные ценности проникают в гражданское общество.

Спенсер все страны разделил на производящие и воюющие (промышленные и воинственные). Он прилагал к обществу метафору дарвинизма: борьба за существование может вестись через попытку уничтожить другого, а может – через попытку сотрудничества с другим. Спенсер не был социалистом, он был ярым противником социализма, но он был последователем Огюста Конта и считал, что налицо прогресс – появляются промышленные страны. Впрочем, одно то, что Спенсер выделял Спарту и Россию как страны милитаристские, показывает, что он не считал все страны вообще воинственными.

Милитаристское сознание первым делом пытается замаскироваться. Скрыть свой милитаризм можно двумя способами: объявив себя мирной страной или объявив все страны милитаристскими. Российская власть любит утверждать, что она - ещё не более всех военная, не более всех нарушает права человека. Такая маскировка возможна, потому что с точки зрения миротворческой все страны и древнего, и современного мира являются обществами насилия, более того - милитаризованными. США, классическая не милитаристская страна, воюют постоянно. Неправда же милитаристской маскировки в том, что есть качественная разница между милитаризмом как целью существования всего государства и сохранением войны в качестве политического средства. Это прежде всего выражается в качестве жизни граждан того или иного государства, а качество жизни при этом начинается со смысла жизни.

Можно сравнить страну-армию с человеком, проанализировав её, к примеру, с точки зрения "большой пятёрки" - психологической классификации, которая делит человека на пять основных уровней.