Военное дело древних персов

Всегда лестно видеть, что твои работы находят отклик в научной среде, пусть даже в виде научной дискуссии в монографии или специальных полемических статей. В 2015 г., через год после выхода моей статьи, псковский историк В. А. Дмитриев опубликовал заметку, в которой он критикует мои тезисы о существовании в военном деле Сасанидского Ирана элементов военной системы Ахеменидской эпохи[407]. Критик (похоже, по принципу «А Баба Яга против!») не согласен практически со всеми моими выводами, сформулировав свои возражения в шесть пунктов. Рассмотрим их подробнее.

Начинается полемика с замечания, что мне стоило бы указать на сходство между Ахеменидами и Сасанидами в умении вести осады и использовать осадную технику, что было несвойственно для парфян (с. 34–35). Действительно, парфяне, как напрямую заявляет Юстин (XLI, 2, 7), не умели вести осады. Войска же Ахеменидов, наоборот, могли искусно вести осаду, о чем, например, свидетельствуют сохранившиеся осадные укрепления вокруг Пафоса на Кипре (498 г. до н. э.)[408]. Хотя можно было бы предположить, что осадные навыки у персов сохранились с эпохи Ахеменидов, однако определенная часть исследователей считает, что эти навыки позднеантичные персы переняли от своих противников римлян[409].

Далее критик заявляет о спорности существования десятичной системы в армии Сасанидов, после чего и сама идея о континуитете становится как бы неуместной (с. 35). Сама десятичная система деления восходит к индоевропейской традиции, и ее существование вполне можно предполагать не только в ахеменидский, но и в сасанидский период. Тем более что и сам критик не приводит каких-либо весомых аргументов в пользу отсутствия этой системы в эпоху Сасанидов. Если же обратиться к пехлевийским источникам, то увидим, что, например, в «Книге деяний Ардашира, сына Папака» у одного из иранских противников Ардашира, Хафтобата из Кермана, было семь сыновей — наместников областей, каждый с отрядом в 1000 человек[410]; у самого Ардашира имелось войско в 4000 человек, что также вполне соответствует четырем тысячным отрядам[411].

Отрицает критик и связь между гвардейцами-бессмертными в оба периода существования Иранской империи лишь на основании того, что собственно персидских данных об этом нет, а греческие источники ненадежны. Однако последние приводят это название для обозначения лишь персидской гвардии, а не селевкидской или парфянской, что как раз и говорит о континуитете в традиции. Можно также заметить, что некоторые исследователи напрямую усматривают эту традицию в наименованиях и организации отрядов двух эпох[412].

Трехчастное деление боевого порядка на центр и два фланга у Сасанидов критик объявляет заимствованным от римлян (с. 36–37). Однако в таком случае становится непонятным: если трехчастная диспозиция была традиционной на Востоке (с чем согласен и сам критик — с. 36), то почему у Сасанидов она должна была быть заимствованной, а не пришедшей из глубины веков?

Также нельзя поддержать идею критика о заимствовании подачи сигнала трубами Сасанидами от римлян (с. 37). Конечно, о военной сигнализации Ахеменидской эпохи сохранилось мало данных, но они все же имеются. Как верно заметил В. А. Дмитриев, свидетельство трагика Эсхила (Pers., 392–395) о сигнале трубой скорее относится к грекам; поэтому-то я и не дал прямую ссылку на этого автора, а лишь предложил сравнить данное свидетельство. Впрочем, духовые инструменты явно использовались в ахеменидской армии[413]. Так, можно дополнительно вспомнить, что Кв. Курций Руф (III, 3, 8) отмечает, что сигнал к отправлению подавался рогом (bucina) из царского шатра (ср.: Xen. Cyr., V, 3, 52). Также вероятным кажется, что в военном деле использовались и некие металлические ударные инструменты, — по крайней мере они использовались при подъеме юношей, проходящих военное обучение (Strab., XV, 3, 18), и при тренинге коней (Ael. Nat. anim., XVI, 25). В целом же заимствование труб и их сигналов должно было происходить вместе с теми военными явлениями, с которыми они непосредственно связаны, т. е., в случае, предложенном критиком, с тактической структурой и маневрами римской армии, о чем у нас нет прямых данных. А почему, к примеру, нельзя было бы подсчитать, что такое заимствование произошло от греков, с которыми иранцы сталкивались на протяжении веков? Однако трудно найти у Сасанидов прямые заимствования элементов греко-эллинистической военной системы, более реалистичным представляется все же сохранение традиции звуковой сигнализации в среде самих иранцев.