Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия

Бывали случаи, когда между отдельными воинами враждебных племен возникала дружба. Хантер, проживший среди индейцев около двадцати лет, писал, что краснокожие всегда признательны за оказанную помощь и непоколебимы в своей дружбе. В пылу битвы, рискуя жизнью, индеец бросится спасать друга, даже если тот выступает на стороне противника. Хантер оставил воспоминания об осейдже Шингавасе и его друге Патонси. В молодости Шингаваса посетил селение канзов, где ему уделила слишком большое внимание жена одного из выдающихся воинов. Молодой канза Патонси помог юноше скрыться и избежать гнева разъяренного мужа. Спустя несколько лет между канзами и осейджами началась война. В одной из битв осейдж подстрелил Патонси и только собрался снять с него скальп, как неожиданно подоспел Шингаваса и, остановив занесенную руку соплеменника, спас жизнь друга.

В другом случае в лагере канзов толпа собиралась предать пыткам захваченного воина пауни, когда, к удивлению всего племени, вмешался воин канзов Шавонгаси. Вместе с друзьями он прервал проводимые церемонии, перерезал путы пленника, быстро усадил его на одну из лучших лошадей и призвал пауни мчаться прочь, спасая жизнь. Его соплеменники были возмущены, и в адрес Шавонгаси посыпались угрозы, но друзья встали на защиту смельчака. Когда его расспросили, выяснилось, что в прошлом этот пауни спас ему жизнь при схожих обстоятельствах и они подружились. Когда Шавонгаси узнал в пленнике своего спасителя, он не раздумывая бросился ему на помощь.

Индейскую церемонию братания описал торговец Джеймс Томас, которому стоило большого труда убедить вождя команчей в искренности своих помыслов. После многочисленных перепетий индеец позвал его в свою палатку, но Томас, опасаясь предательства, отказался. Вождь злился и настаивал, гневно сверкая глазами. В итоге, видя, что индеец безоружен, торговец согласился и вошел в палатку, где был радушно принят женой индейца. Усевшись на бизонью шкуру, Томас внимательно следил за руками команча, решив пристрелить его при первой же опасности. Но вождь зажег трубку, и они курили, пока жена готовила еду. Когда все было готово, она протянула миску со словами: «К сожалению, у нас нет костного мозга, чтобы сварить с мясом, а бизоны сейчас тощие. Это лучшее, что у нас есть, и мы рады видеть тебя». Поев, мужчины снова молча покурили, после чего вождь выбил пепел себе в руку и спросил Томаса, знает ли торговец, что в две предыдущие встречи он хотел убить его. Томас ответил утвердительно, помятуя, как вождь дважды грабил его. Вождь объяснил, что, увидев у него лошадей, купленных у враждебных команчам осейджей, подозревал, что Томас продавал им ружья. Дело в том, что осейджи убили его брата, о котором он очень скорбел. Когда вождь рассказывал о брате, по щекам его текли слезы. Затем он положил пепел, который держал, в руке, на землю, взял горсть пепла из костра, прикрыл им пепел табака и трижды похлопал по нему ладонью. Он еще дважды брал пепел из костра и повторял процедуру. При этом он плакал и стенал так, что Томас начал бояться за свою безопасность. Но вождь поднял голову и сказал: «Теперь я похоронил брата, но нашел другого. Теперь ты мой брат. – После чего обнял его, повторяя: – Брат мой, брат мой». Индеец надел на шею торговца амулет, сказав, что он будет защищать его от всех врагов. Амулет принадлежал его брату, но, отправившись в последнюю битву, он забыл надеть его и был убит. С тех пор вождь команчей стал верным другом Джеймса Томаса.

Большой Лось, понка. Ноябрь 1879 г.

Церемония братания у пауни проводилась иначе. Ее очевидец и непосредственный участник так описал ее: «Я сидел в своей палатке… когда полог откинулся и внутрь без слов вошел хмурый вождь пауни. Мы давно были друзьями и несколько раз вместе побывали в серьезных переделках. Он сел на край моего ложа, взглянул на меня по доброму, но торжественно и начал тихо бормотать на своем языке полупеснь, полуречитатив. Понимая, что он проводит некий обряд, я молча смотрел на него. Через некоторое время он встал и протянул мне руку. Я дал ему свою, и он потянул меня, чтобы я встал, после чего обнял меня и провел руками над моей головой, лицом, руками, туловищем и ногами до ступней, не переставая бормотать. Затем вождь снова обнял меня, после чего повернулся ко мне спиной и поднял лицо к небесам, вознося молитву. Он снова обнял меня и повторил жесты.

Минут через пять этого действа он вытащил из своей котомки сверток, развернул его и достал свежий индейский скальп. Вождь дотронулся им до разных частей моего тела, после чего вытащил нож и аккуратно разрезал скальп вдоль пробора на две части. Протянув мне одну половину, вождь снова обнял меня и поцеловал в лоб. «Теперь, – сказал он по-английски, – ты мой брат». Вождь сообщил мне, что эту церемонию нельзя было выполнять без скальпа».