Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия

Часто большая часть жителей деревни проявляла желание присоединиться к путешествию отца и поторговать, обменивая кукурузу на лошадей, шкуры и прочие вещи. Предводителем путешествия становился отец, поскольку это была его церемония. Если к нему присоединялось много семей, включая малых детей, а путь пролегал, через вражескую территорию, группа организовывалась по тому же принципу, что и летняя бизонья охота. Передвигалась группа медленно, так как все были загружены мешками с кукурузой и другими товарами. Предводитель нес ответственность за безопасность группы и неизменно назначал находившихся в группе Черных Ртов помогать ему следить за порядком. Если предводитель был особо популярным человеком, а группа представляла собой основную часть жителей деревни, Черные Рты сопровождали их как признанная полицейская сила, а защита деревни возлагалась на оставшихся в ней обитателей и мужчин примыкающей деревни.

Во время путешествия лидеру подчинялись все – даже самые влиятельные люди и верховные вожди. Если у человека было мало последователей, а люди считали его путешествие неразумной затеей, оно по совету старейшин отменялось, и ритуалы проводились, когда община чужого племени приходила в деревню поторговать.

Прибыв во вражеский лагерь, хидатсы ставили отдельный лагерный круг, который охранялся, чтобы молодежь не перессорилась. Затем начинались переговоры с вражеской общиной. В лагере поддерживалась жесткая дисциплина, но если ссоры между членами разных племен все же возникали, сразу принимались меры, чтобы дела не вышли из-под контроля. Хотя по правилам гостеприимства любой, кто вошел в лагерь, был накормлен и приглашен в палатку, находился под защитой, молодежь не всегда следовала им. Поэтому очень важен был авторитет полиции лагеря. Человек, имевший широкие «родственные» связи с чужой общиной и способный привести их в деревню поторговать, пользовался особым престижем. Предводительство торговых групп у хидатсов служило дополнительной ступенью к достижению поста вождя.

Иногда маленькие группы родственников отправлялись путешествовать, намереваясь нанести визит друзьям из соседних племен. Однако такие группы не уходили в долгие путешествия, опасаясь нападений врага. По мнению Боуерса, такие нападения и уничтожение мелких торговых групп были редкостью, поскольку сами индейцы смогли вспомнить лишь несколько подобных инцидентов. Организация их была иной. Обычно группа включала несколько человек, принявших приглашение посетить чужое племя, а предводителем избирался наиболее опытный военный лидер, либо люди просто принимали его власть без формального избрания. В основном визиты имели конкретную цель: пригласить общину чужого племени прийти в деревню поторговать, понаблюдать за церемонией, принять участие в зимней охоте или проинструктировать хидатсов в какой-либо церемонии или пляске. Старшие мужчины были советниками предводителя, молодежь служила разведчиками. Основное отличие от больших групп заключалось в отсутствии организованной полицейской силы. Маленькая группа старалась передвигаться незамеченной, избегая столкновений с вражескими отрядами. Когда, по мнению предводителя и опытных воинов, ситуация была опасной, запрещались костры и шумное поведение.

В отношениях с белыми людьми также нередко часть племени выходила на тропу войны, в то время как другая мирно жила в резервации. Это относилось ко всем враждебным племенам – сиу, шайенам, арапахо, команчам, кайовам. Например, одно из племен команчей, пенатеки, практически всегда поддерживало дружеские отношения с американцами, тогда как квахади воевали. Но многие из молодых воинов «мирной части» племени скрытно ускользали, на время присоединяясь к враждебным, после чего вновь возвращались в резервацию.

Часть XII Участь пленников

Захват пленников и их дальнейшая судьба

Индейцы захватывали в плен в основном только женщин и детей. Мужчин либо убивали сразу, либо пытали до смерти. Детей, слишком маленьких, чтобы помнить родителей, часто брали в плен, а затем принимали в племя. Воины считали на них «ку» и зачисляли их к своим боевым заслугам, но, после того как ребенок был принят в какую-либо семью, это деяние (например, у манданов) во время церемониальных перечислений не упоминалось. Девушек приводили в селение и продавали тем, кому была необходима дополнительная жена.

Пленников обычно связывали. Осейджи даже плели для этого специальные веревки из бизоньего волоса. Если пленники мешали бегству отряда или могли выдать его, их убивали вне зависимости от пола и возраста. Когда Сатанта со своими кайовами захватил мисс Бокс и троих ее детей, матери первое время позволяли держать на руках младшего сына – малыша нескольких месяцев от роду. Но позже, когда ребенок утомился от бесконечной ночной скачки и начал плакать, индейцы, опасаясь, что его голос может привлечь внимание преследователей, выхватили его из материнских рук и разбили ему голову о дерево. Затем они бросили безжизненное тело на землю и продолжили бегство.