Военный прогресс: социально-философский анализ

Характерно, что определенное завершение развертывания цивилизационного исследовательского подхода происходило совместно с формированием представления о двух типах общества. Намечалось различение основных версий цивилизационного исследовательского подхода и соответствующих им методов.

Методологические проблемы исследования военного прогресса связаны со следующими особенностями.

Во-первых, исследование военного прогресса предполагает не только учет типа общества, но и его структуру, что связано с противоречивостью самого понятия «военный прогресс».

Во-вторых, специфика изучения военного прогресса во многом зависит от того, объектом или субъектом мировой политики выступает конкретная страна в конкретный исторический период, поскольку этот факт предполагает созидательный или разрушительный вектор военного прогресса.

В-третьих, в методологии анализа военного прогресса необходимо учитывать тот факт, мирный или военный период исследуется.

Сложность исследования военного прогресса связана также с особенностями его структуры. Важно также учитывать, что военный прогресс, включает в себя совокупность иерархических уровней, потому что «…не только герои, выделенные лица оказываются включены в глубинные социальные течения, невидимые на поверхности мелких колыханий социального океана, но включены в них и массы, каждый человек без исключения; вопрос только в градации активности и пассивности включенности. Но и пассивность массы лиц синергийным образом производит и направляет сам поток»104.

В данной связи важно выделить некоторые методологические основания, на которых базируется исследование военного прогресса.

Во-первых, это принцип всеохватности, когда в качестве прогрессивных понимаются все элементы общества.

Во-вторых, это принцип адекватности, когда под военным прогрессом понимается его представление в конкретном типе общества.

В-третьих, это принцип контрастности, когда все общества, не соответствующие критериям военного прогресса, принятым в данной политической ситуации рассматриваются как нецифилизованные.

Для понимания сути военного прогресса важно учитывать модель мира, которая является выражением особенностей жизни общества того или иного типа – социальности, специфики культуры и цивилизации. Поскольку военный прогресс во многом является функцией социальных институтов, поскольку любая методология его исследования выражает в себе специфику управленческой институциональности, характерную для данного типа социальности, культуры и цивилизации. Именно социальные институты осуществляют управление обществом и применяют адекватную своей сущности методологию управления. Сами принципы универсалист-ской модели мира (антропоцентризм, дуализм и репрезентация действительности) являются ничем иным, как теоретическим выражением управленческой институциональности индивидуалистического типа. Последний предполагает состояние взаимной конкуренции и преобладания социальных институтов, где военный прогресс ускоряться или замедляться, в зависимости от преобладания тех или иных властных элит и олигархических групп.

Диалектика стала основой диалектической системы теоретизирования (ДСТ), в которую входят все научные теории, исследующие мир с точки зрения принципа единства бытия (единства Сущности и существования). ДСТ была взята за основу в восточной (в частности, российской) науке и философии105.

В методологическом плане научная картина мира служит стилем мышления и выступает как единый подход в научном исследовании.

Методологические особенности военного прогресса также связаны с ошибочным представлением о возможности управления «вообще», пригодной для всех обществ, которой просто не существует. Существуют методологии управления обществом, строго определенные в своих теоретических границах и сформировавшиеся на основе двух моделей мира (мир как Космос, мир как Универсум). Эти методологии выражают специфику общественной жизни того общества, в условиях которого они сформировались. Всякую методологию необходимо изучать в ее теоретической определенности (или космической, или же универсалистской), иначе мы не сможем ничего понять в специфику управления обществом того или иного типа. Соответственно, существуют и различные представления о военном прогрессе.

Цивилизационный подход, будучи обращенным к диалектике цивилизации и культуры, объекта и субъекта, чувственного и рационального, к законам развития, обнаруживает одну из важнейших сторон своей продуктивности, позволяет рассматривать единство цивилизации и культуры двояко: с позиций метафизической и диалектической концепций, раскрытия единства цивилизации и культуры на основе полученных результатов, и предсказывать возможные пути дальнейшего развития общества.