Война и наказание: Как Россия уничтожала Украину

Еще в последние десятилетия я работал политическим журналистом в России, пытался обнаружить скрытые причины и мотивы происходящих событий. Я следил за тем, как меняется политика в отношении Украины. Меня часто ужасало то, что я слышал, — и все эти годы я не скрывал своих мыслей как оппозиционный журналист и писатель.

В 2010 году я был одним из создателей телеканала «Дождь», единственного независимого новостного канала в России. В 2014 году он был почти уничтожен ровно из-за того, что честно и внимательно освещал «революцию достоинства» в Украине. За месяц до оккупации Крыма Кремль приказал всем российским кабельным и спутниковым сетям отключить «Дождь».

Я хорошо помню, как 1 марта 2014 года российские сенаторы разрешили президенту «использовать российские вооруженные силы за пределами страны», то есть впервые одобрили войну в Украине. В тот день я как главный редактор телеканала написал коллегам письмо — о том, что с этого дня мы всегда должны говорить «в Украине», даже если кто-то и считает эту форму не слишком корректной с точки зрения традиционной русской грамматики, — в знак уважения и поддержки независимой Украины. Ведь если украинцам это важно, мы не можем к ним не прислушаться.

24 февраля 2022 года, когда Путин начал полномасштабное вторжение в Украину, я написал открытое письмо, которое подписали несколько российских писателей, режиссеров и журналистов. А потом свои подписи поставили еще десятки тысяч россиян. Вот оно:

Начавшаяся война России против Украины — это позор.

Это наш позор, но, к сожалению, нести ответственность за него придется еще и нашим детям, поколениям совсем юных и не родившихся еще россиян. Мы не хотим, чтобы наши дети жили в стране-агрессоре, чтобы они стыдились того, что их армия напала на соседнее независимое государство. Мы призываем всех граждан России сказать «нет» этой войне.

Мы не верим в то, что независимая Украина представляет угрозу России или любому другому государству. Мы не верим в заявления Владимира Путина о том, что украинский народ находится под властью «нацистов» и нуждается в том, чтобы его «освобождали».

Мы требуем прекратить эту войну.

Потом я уехал в Германию. За год жизни в Берлине я нашел все свои прежние интервью, которые я брал в течение последних 18 лет, работая в Украине и в России. И я продолжал разговаривать с людьми — с сотнями людей. И они вспоминали, что привело нас туда, где мы сейчас. Из этих разговоров — старых и новых — получилась эта книга.

Но она состоит из двух частей. В этой книге не только про современность, но и про прошлое — про те исторические мифы, из которых выросла и на которые опирается сегодняшняя политика. Я внимательно и максимально непредвзято прочитал исторические источники и попытался проследить, когда возникло и как развивалось зверское российское имперство, которое породило нынешнюю войну.

Эта книга вовсе не попытка написать историю Украины — скорее это «детектив глазами преступника», хроника того, как Россия подчиняла Украину последние четыре века, как империя пыталась воспитать лояльную себе элиту, но в итоге не смогла задавить украинское общество.

Эта книга рассказывает про долгий путь к войне — и одновременно путь к наказанию, которое нам еще предстоит понести.

Надя, я не имперец и пишу эту книгу, чтобы и другие ими не были.

Глава 1. Миф о единстве

Изобретение русского мира

1670 год, Киев. Немецкий монах пишет историческую книгу. Монаха зовут Иннокентий Гизель, он родом из Кенигсберга, вырос в протестантской семье, но в юности переехал в Киев и принял православие.

Иннокентий пишет не просто историческую книгу — он уверен, что с ее помощью сможет защитить православие, любимый им Киев и всю Украину. Кого же он считает главными угрозами? Мусульман, то есть Османскую империю, а еще Запад. Для него, немца из Восточной Пруссии, противники Киева XVII века — это католики, поляки и очень активный в Восточной Европе в тот момент орден иезуитов. Сам Иннокентий не просто монах. Он настоятель Киево-Печерского монастыря, то есть важная политическая фигура. В своей книге он объединяет написанное киевскими монахами до него, но добавляет от себя очень важный вывод.

Поначалу все, что пишет Иннокентий, — обычный для средневекового историка текст: он начинает от Ноя, рассказывает, что его сын Иафет был прародителем всех европейцев, а потом переходит к шестому сыну Иафета по имени Мосох — говорит, что от него произошел русский народ, и связывает с его именем возникновение слова «Москва».

Иннокентий Гизель никогда не был в Москве, но его цель — создать иллюзию, что у нее с Киевом есть общая история.

Современный критик мог бы сказать, что немец Иннокентий изобретает то, что сегодня называют «русский мир», — но это не совсем точно. Скорее он изобретает единый народ, у которого якобы есть общая история.