Война культур. Как сексуальная революция изменила западную цивилизацию

Культура отношения к человеку как к товару и религиозная свобода

В Главах 7 и 8 рассматриваются разные сферы войны культур и показана фундаментальная взаимосвязь культуры свободных сексуальных отношений, абортов, евгеники, эвтаназии, порнографии и индустрии сексуальной эксплуатации. Если мы понимаем эту взаимосвязь, то видим более точную картину врага, с которым имеем дело, и имеем лучшее понимание того, как идеи, которые приняло наше общество, приводят к ужасным и порой непредвиденным последствиям. Я обнаружил, что установление такой взаимосвязи оказывает огромную помощь в понимании того, как отбрасывание одного за другим иудеохристианского принципа раз за разом наносило урон нравственной основе нашего общества.

В Главе 8 дается специальный обзор результатов сексуальной революции: обязательное принятие различных видов сексуальной ориентации вместе с образом жизни радикального самоопределения. В ответ на это христиане должны подготовить себя к неизбежным гонениям, поскольку наша юридическая система и правительство ориентированы на новую нравственность и против нас. Мы должны быть готовыми реагировать на все это. В этом нам поможет изучение апологетических материалов, которые изложены в таких книгах, как «Мы не можем молчать» Альберта Молера и в прекрасных работах Роберта П. Джорджа. Несколько столетий назад Уильям Уилберфорс написал такие слова: «На христианство ведутся успешные атаки, его отодвигают в сторону… потому что те, кто исповедуют свои убеждения, оказались неспособными защитить веру от атак, хотя доводы атакующих глубоко несостоятельны».

Пока мы хотим, чтобы нас оставили в покое, противники христианских ценностей вовлекаются в беспощадную борьбу до последнего, сражаясь с христианами по каждому маловажному вопросу.

Нам нужно сражаться на каждом новом этапе. Один адвокат-христианин как-то сказал мне, что причина успеха противников христианских ценностей кроется в следующем: пока мы хотим, чтобы нас оставили в покое, они вовлекаются в беспощадную борьбу до последнего, сражаясь с христианами по каждому маловажному вопросу. Слишком часто мы подсчитываем, чего нам будет стоить эта борьба, и отказываемся: уйдет слишком много денег, потратим слишком много времени или нам это будет слишком неприятно. Слишком часто мы проигрываем, потому что не появляемся на поле боя. Пространства для маневра становится все меньше и меньше, поскольку наше светское общество загоняет нас в здания церквей и в дома. Нам нужно переосмыслить свою стратегию. Пастор Дуглас Уилсон в своем блоге в 2015 году так описал наше поведение, используя определенную долю иронии:

Всякий раз, когда мы добираемся до этого неуловимого и постоянно удаляющегося «холма, на котором можно умереть», то обнаруживаем, что он только издали выглядел как холм, на котором можно умереть. Вблизи, когда возможное умирание так близко, он выглядит как любой другой холм. Неожиданно, но он выглядит как холм, на котором можно и жить. Он покрыт слоем почвы, который подозрительно похож на обычную землю. Вот и получается, что сдача холмов – не лучший способ готовиться к защите самого важного. Отступление превращается в привычку[185].

За предыдущие десятилетия христиане хорошо научились сдавать свои позиции. Сейчас мы загнаны в угол, и нам остается только надеяться, что такой подход изменится[186].

Завершающая мысль

Прежде всего, естественно, нам нужно молиться. Наше общество отвернулось от Бога, и в борьбе с симптомами этого отвержения мы не можем забывать о самой болезни. «Молитесь так, будто все зависит от Бога, – говорил блаженный Августин. – Трудитесь так, будто все зависит от вас».

Уильям Уилберфорс, великий христианский реформатор, оставил завещание христианам, ведущим неравный бой в чуждой им культуре. «Разве великая цель религии и, в частности, слава христианства, – писал он, – не в том, чтобы угасить злые страсти, остановить насилие, обуздать аппетиты и сгладить шероховатости человека; сделать нас сострадательными, добрыми и прощающими друг друга, превратить нас в хороших мужей, хороших отцов, хороших друзей и сделать нас активными и полезными в выполнении соответствующих социальных и гражданских обязанностей?»

В заключение хочу поделиться с вами чувствами Авраама Линкольна, которые он выразил в самой великой речи за всю историю Америки: «Не испытывая ни к кому злобы, с милосердием ко всем, с непоколебимой верой в добро, как Господь учит нас его видеть, приложим же все усилия, чтобы закончить начатую работу, перевязать раны нации, позаботимся о тех, на кого легло бремя битвы, об их вдовах и их сиротах, сделаем все, чтобы получить и сохранить справедливый и продолжительный мир как среди нас, так и со всеми другими странами».