Война культур. Как сексуальная революция изменила западную цивилизацию

Но нужно учитывать, что представленная читателю военная сага, – совсем не взвешенное, объективистски отстраненное описание социальных процессов. Это совсем другой жанр и другое отношение к происходящему. Сопереживание жертвам, ненависть (вполне, на мой взгляд, заслуженная) к апологетам и активистам культурной агрессии трудно совместить с хладнокровным анализом происходящего. Большой просветитель К. А. Гельвеций писал: «Нравственность соблюдается либо со страстью, либо никак».

Поэтому не следует искать в книге анализа реальных социальных процессов, которые подрывали довольно жесткие моральные рамки, провозглашавшиеся заскорузлыми религиозными инстанциями и истеблишментными установлениями. Рамки, далеко отстоящие от социальных практик интимной жизни практически на всех этажах социума. Это иной предмет, далеко выходящий за задачи обличения ведущейся культурной войны.

Также в книге упоминается влияние общей ценностной революции западного общества, начавшейся в мае 1968 года во Франции. Многие исследования указывают на ее влияние, обусловившее гиперболизацию и глобализацию сексуальной революции.

Упоминание об этих структурных факторах важно в связи с тем, что рассматриваемая в книге сексуальная революция, как это чаще всего и бывает со всякими революциями, пошла намного дальше, чем это было необходимо для решения породивших ее проблем и противоречий. Это в большой степени, обусловило ярко описанные в книге эксцессы и негативные последствия.

Но эти проблемы и процессы вряд ли могли быть изложены в страстной военной саге. И просвещенному, взыскательному читателю по ходу чтения важно держать в голове специфику жанра, избранного автором.

Но каждый делает свое дело в соответствии с избранной миссией. Оценивать книгу нужно по тому, что в ней есть, а не потому, что в ней отсутствует. Хотя важно видеть место представляемой книги в анализе общего процесса социального развития. Ради этого и пишется данное предуведомление.

Хочу пожелать читателю увлекательного и вместе с тем очень познавательного чтения книги, за страницами которой ясно видно редкое сочетание веры, мужества, знания и гражданской ответственности ее замечательного автора.

ИОСИФ ДИСКИН

Доктор экономических наук, автор серии монографий по проблемам модернизации и социальной трансформации

Профессор НИУ ВШЭ

Предисловие

Так вот каков истории урок:

Меняется не сущность, только дата.

За Вольностью и Славой – дайте срок! —

Черед богатства, роскоши, разврата

И варварства.

Джордж Байрон

* * *

Я вырос в христианской семье. Если бы меня спросили об отношении к абортам, когда я был подростком, то я бы ответил, что однозначно против. Вполне вероятно даже добавил бы, что аборт – это убийство. Однако я не смог бы объяснить, почему так думаю. Я не имел понятия о том, что страна, в которой я жил, одобряла убийства миллионов детей и способствовала этому процессу. Более того, когда в старших классах нам дали задание прочитать статью на тему «усиливающейся» войны против института семьи, меня это позабавило. Война против семьи? Какой драматизм!

В первый год обучения в университете один из преподавателей поднял тему абортов. Он не привел аргументов в их защиту, поскольку был совершенно уверен в том, что в этом нет необходимости. Он лишь отметил, что аборт является одним из социальных благ нашего просвещенного общества в XXI веке, а в Канаде это «благо» еще и оплачивается государством. Ощущая внутри себя определенное беспокойство, я во время обеденного перерыва направился в библиотеку, набрал в поисковой строке слово «аборт» и открыл один из видеофайлов. Просмотрев в последующие три минуты, как ребенка в буквальном смысле разрывают на части острыми металлическими инструментами, я пережил глубочайшую трансформацию. Мне физически стало плохо.

Я вступил в клуб по защите жизни нерожденных детей, который был у нас в студгородке, и занялся проведением презентаций против абортов. Мы проводили дискуссии на тему абортов, оформляли информационные стенды и устраивали дебаты со своими ровесниками. Разъяренные оппоненты приводили многие из наших стендов в негодность. В 2010 году я завершил обучение на историческом факультете университета и принял решение полностью посвятить себя работе по защите жизни нерожденных детей, устроившись на работу в Канадский центр биоэтической реформы. Проведя сотни дискуссий в студгородках, на улицах городов и в других местах, я пришел к осознанию, насколько больным было наше общество. Перевернутое представление людей о своей сексуальности, печальное состояние института брака, пандемия порнографии, рост преступлений на сексуальной почве и удручающий подход к ценности человеческой жизни привели наше общество к озлоблению и горечи.