Война миров. Том II

Плеть и пряник. Этот метод управления людьми использовался властями испокон веков, но как термин нарисовался немецкими революционерами только в начале 20-го столетия и был взят на вооружение революционерами нашими.

Метод неплохой и хорошо реально работает — но слабость его в том, что настоящих пряников сладких всегда не хватает на всех, и они очень крошатся при ударе. Поэтому товарищи Ленин с Троцким, выявив в ряде работ порочность метода и его демагогичность, решительно отказались от заблуждений немецких товарищей. Культуртрегеры придумали для населения особые «пряники» в награду за труд, которые были виртуальными пряниками и едва ли могли быть съедобны.

Ведь не станете же вы есть бумагу почетной грамоты или корочки ударника коммунистического труда? Просто принималось как само собой разумеющееся, что люди будут и так благодарны за всё хозяевам, поскольку к ним не применяют кнут и позволяют работать. Современные руководители нашей страны не столь креативны, как их предшественники, — никак не могут придумать, что же такое использовать в качестве виртуального пряника. Кризис жанра. Англичане не такие прямолинейные, как немцы, но обладающие достаточно циничным юмором, который многие считают тонким, тоже понимали, что сладкий пряник не каждому по губам, а потому у них о пряниках вообще речи нет. У них в политике управления людьми применяют пару carrot-and-stick.

Морковку подвешивают перед мордой осла, он к ней вожделенно тянется и тянет телегу. Ну а для того чтобы он тащил ее быстрее и в нужном направлении — нужна палка. И не факт, что осёл, когда-нибудь вообще получит морковку вкусную за свой труд, поскольку овощ этот является многоразовым средством производства, его виртуальным инструментом. А если и получит, то это будет зависеть явно не от усилий осла и его способностей, а от каких-то непрогнозируемых причин. Если бы осла научили логике, он бы объяснил эту зависимость трансцендентностью и нелинейностью.

На этом простом примере хорошо видно, что дуализм морковки и палки — это не совсем дуализм, а его другой аспект. Палка и плеть — реальные понятия, а морковка — метафизическое. С одной стороны — вот явное зло, принуждение, с другой — даже не добро или отсутствие добра, а только его обозначение. Морковка существует, но не для всех. Но при всём том, связка — виртуальная морковка плюс палка — одно целое. Монизм, типа. Осёл «думает», что добро себя проявляет в виде моркови, а зло в виде палки, но почему добро всегда ускользает, а зло реально — понять не может, как ни пытается. Не слишком туманным получился намек?

Любое событие или физическое явление, проявленное в нашем мире, можно рассматривать с двух принципиально разных точек зрения. Первая — это непосредственно находиться в точке, где происходит событие, быть его участником. Вторая — быть наблюдателем. Других точек зрения не бывает или они из другой геометрии пространства, где действуют иные законы. А раз их две, то мы вправе ожидать разные проявления одного и того же события в одно время. То есть — для внутреннего и стороннего наблюдателей одно и то же явление различно.

В социологии и психологии, рассматривая интертипные отношения, дуализм подобен кабалистике в ее худшем выражении — шарлатанстве. Это несколько компенсируется исследованиями медицинских психологов, где изучение психической двойственности основано на практике

• в западной философии дуализм пытается объяснить взаимодействие материального и духовного, объективного и субъективного. В восточной — его отображением служит символ «инь-ян».

• в логике — это категориальные пары.

• в математике — это существование прямых и обратных теорем.

• в физике — полярность; интенсивные и экстенсивные величины; колебательные процессы, двойственная природа частиц — корпускулярно-волновой дуализм и т. д.

• в химии «двойственность» — сопряженные реакции и т. п., да и вообще, когда-то дуализм был единственной строгой научной теорией, одной из наиболее ранних, описывающей причину образования химических соединений и объясняющей их свойства.

• в биологии примером двойственности является кодирование генетической информации, структура и функция.

• Двоедушие (как полиморфное психическое расстройство), с одной стороны, — объект медицинского исследования, с другой — аналог «двуличия» — лживость, фальшь, ханжество, фарисейство и т. д…

Дуализм — одно из общих свойств материи, фундаментальных, объединяющих все ее аспекты, проявленные в универсуме. Действительность именно такова, что позволяет себя описывать только дуальными методами.

Как это ни покажется странным, при явном интересе человечества к этому понятию, «двойственность» не стала предметом отдельного, самостоятельного, исследования, типа «всеобщей теории двойственности», учитывающей и систематизирующей весь комплекс видимых и ощущаемых проблем. Трудность ее описания — в многоликости и изменчивости, в нелинейности. В ускользающей двойственности. И если когда-нибудь в будущем можно будет говорить о научном прорыве в познании мира — то это будет в ТД.

Янус. Бог дверей