Война цивилизаций. «Всемирный халифат» вместо «тысячелетнего рейха»

Становление «мировой закулисы» происходило одновременно с ликвидацией феодальных монархий и формированием основных центров финансового капитала, мировой финансовой системы, основанной на «золотом стандарте», с конца XVIII в. Сменившая ее в июле 1944 г. Бреттон-Вудскаямеждународная система организации денежных отношений и торговых расчетов, установленная в результате Бреттон-Вудской конференции (с 1 по 22 июля1944 г.), не только утвердила доллар в качестве основного средства международных расчетов, но и обеспечила лидирующее положение американского центра «мировой закулисы». Это не означало, что группа Рокфеллеров поглотила группу Ротшильдов, с которой она ведет конкурентную борьбу не первый век. Ко всеобщему удивлению, они объединили свои усилия в битве за мировое господство, а в ряде случаев и свои активы как в США, так и в Европе. Натан Ротшильд, например, и основанный его отцом, лордом Джейкобом Ротшильдом, в 1961 г. инвестиционный фонд RIT Capital Partners (известен также как «Rothschild Investment Trust») вошел в стратегический альянс с кланом Рокфеллеров, которые в 2012 г. продали Натану 37 % акций Rockefeller Financial Services (RFS), созданной «самим» Джоном Рокфеллером еще в 1882 г. с целью инвестирования собственных накоплений.

В 3-м томе «Капитала» Маркс цитирует работу Д. Хардкасла «Банк и банкиры», где говорится: «Евреи, ломбардщики, ростовщики и кровопийцы были нашими первыми банкирами, нашими первоначальными банковыми барышниками, их ремесло следует клеймить позором… К ним присоединились затем лондонские золотых дел мастера. В общем… наши первоначальные банкиры представляли собой… очень дурную компанию. Они были жадными ростовщиками, бессердечными кровопийцами» (Hardcastle D. «Banks and Bankers». 2nd ed., London, 1843, p. 19, 20; Маркс К. Капитал. Критика политической экономии // ред. Ф. Энгельс. – М.: Политиздат, 1983, стр. 668). Удивительно точно эти слова Хардкасла, датированные серединой ХIХ в., подходят к характеристике «мировой закулисы» – «бессердечные кровопийцы». И это не этническая характеристика. Таков характер денежной власти, хищническая природа капитала, в полной мере проявившаяся в операции «Беженцы».

Основные традиционные религии, такие, как христианство, иудаизм и ислам, осуждают ростовщичество. В Древней Руси и позднее в Российской Империи ростовщичество считалось аморальным, а завышение ростовщиком процентной ставки преследовалось по закону. В современных исламских странах кредитование и банки допускаются либо на беспроцентной основе, либо с ограничением процентной ставки, «исключающем злоупотребления». В иудаизме же ссуда денег под процент запрещена только единоверцам и соотечественникам (см.: Исход. 22:25). «Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста» (Второзаконие. 15:6). Но вот для чужеземцев-иноверцев таких ограничений нет: «С иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости» (там же, 15:6). Иудаизм, как и труды различных толкователей еврейских священных книг, напрямую связывают ростовщичество с обещанием Бога предоставить евреям власть над другими народами: «Ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать» (Левит, 25:28). Ростовщичеством, заметим, занимались не только евреи, христиане тоже. И это занятие сближало тех и других духовно на базе общих шкурных интересов. К. Маркс подметил это очень точно в одной из своих ранних работ «К еврейскому вопросу»:

«Поищем тайны еврея не в его религии – поищем тайны религии в действительном еврее. Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги.

Организация общества, которая упразднила бы предпосылки торгашества, а следовательно, и возможность торгашества, – такая организация общества сделала бы еврея невозможным. Его религиозное сознание рассеялось бы в действительном, животворном воздухе общества, как унылый туман. Эмансипация евреев в ее конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства» (написано К. Марксом осенью 1843 г., напечатано в журнале «Deutch-Franzosische Jahrbucher», 1844 г.; здесь и далее цит. по Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., т. 1, стр. 408–413).

«Еврей уже эмансипировал себя еврейским способом», – писал Маркс. И в качестве иллюстрации этого тезиса приводил в той же своей работе цитату из статьи Бруно Бауэра «Еврейский вопрос»: