Война в Сирии (истоки, предыстория и действительность)

При всей неоспоримой важности перечисленных итогов войны главный урок четвёртого арабо-израильского конфликта, который, кстати, с разницей всего в несколько дней начался в 11-ую годовщину карибского кризиса, состоит всё же в другом. В третий раз, считая и шестидневную войну, над миром нависла угроза войны между ядерными державами. Так получилось, что название «Судный день» имеет здесь как бы тройной смысл: это и последний день существования мира в эсхатологии трёх монотеистических религий – иудаизма, христианства и ислама, и связанный с этим праздник Йом-Кипур, судный день иудеев, день искупления грехов и Высшего суда, и угроза гибели мира в ядерном противостоянии сверхдержав. Возможно, подобный сценарий в 1973 году был не так реален, как во время карибского кризиса, когда мир был на волосок от ядерного апокалипсиса, но, когда объявляется тревога в ядерных силах, уже не до шуток.

Сирия – не самая большая, но ключевая страна Ближнего Востока, сердце арабского мира и на её территории в далёком и недалёком прошлом происходили и в наши дни происходят события, влияющие на судьбы мира. Сирия участвовала в трёх из четырёх арабо-израильских войнах (первая в 1947–1949 годах, вторая – Суэцкий кризис в 1956–1957 годах) и две из них могли, при определённых условиях, стать последними для мировой цивилизации в том виде, в каком мы её знаем. Самая большая опасность подобных конфликтов состоит в том, что в силу их геополитической важности они вовлекают в себя могущественные внешние силы и в какой-то момент ситуация приобретает огромный импульс и, развиваясь по своим внутренним законам, начинает выходить из-под контроля участников конфликта. Это суровый урок истории, хотя нет никакой гарантии, что он будет учтён участниками нынешнего кризиса, если верить словам большого оригинала и автора парадоксальных высказываний о том, что

Единственный урок, который можно извлечь из истории, состоит в том, что люди не извлекают из истории никаких уроков (Бернард Шоу),

Кстати, афоризм ирландского шутника сильно смахивает на невольный пересказ изречения немецкого философа:

История учит лишь тому, что она никогда ничему не научила народы (Гегель).

Вернёмся однако к Хафезу Асаду, который на третьем году своего бессрочного правления успешно пережил поражение в войне с Израилем и даже извлёк отсюда некоторую выгоду для себя и руководимой им страны. Однако не во всём ему сопутствовала удача, не все его замыслы и начинания во внутренней и внешней политике были успешными. В первой половине правления Асада стремительный рост в шесть раз (!) ВВП на душу населения, см. [25], и соответственно благосостояния жителей страны обеспечили ему широкую поддержку разных слоёв народа, независимо от их этно-религиозной принадлежности.

Одна из многочисленных статуй Хафеза Асада

Возник культ личности Хафеза аль-Асада, незаменимого руководителя страны, уверенно ведущего сирийский народ к процветанию, общеарабского лидера, достойного преемника великого Гамаль Абдель Насера. Асада подчас уподобляли богу, награждали такими титулами как «Просветлённый», «Надежда Нации», «Строитель Сирии», «Хафез Чести» (араб. Хафез – защитник), «Вождь Марта», «Вечный Лидер» и тому подобное. По всей Сирии ставились памятники президенту, а также членам его семьи, в их честь именовались различные географические объекты и учреждения. Именем матери Хафеза названа одна из церквей, а после смерти она изображалась с ореолом, см. [38].

Однако не все были довольны установившимися порядками. Правление Асада и алавитов изначально не устраивало радикально настроенных суннитов и уже в 70-е годы они начали борьбу с целью свергнуть режим Асада, покончить с шиитской гегемонией и создать справедливое государство, основанное на принципах ислама. Велась настоящая охота на видных алавитов, активистов правящей партии, военных, шиитских шейхов, сторонников Асада. Среди жертв исламистского террора были и находившиеся в Сирии советские военные специалисты. Только в Алеппо в конце 70-х – начале 80-х было убито около 300 человек, в том числе военные, полицейские, христиане, учителя, врачи и богословы, см. [11]. Противостояние с властями стало понемногу переходить в активную фазу. 26 июня 1980 года было совершено неудачное покушение на президента Асада, через полгода различные исламистские организации объединились во «Фронт исламского действия», а 2 февраля 1981 года в Хаме – пятом по величине городе Сирии, расположенном в центральной части страны недалеко от Хомса, – вспыхнуло восстание, возглавляемое организацией суннитских фундаменталистов «Братья-мусульмане». Захватив Хаму, исламисты провозгласили его «освобождённым городом» и по радио обратились ко всем сирийцам с призывом восстать против «неверных».