Воинская культура Японии: боевые искусства, мифы и история

Будзюцу — это совокупность техник нападения, защиты, убийства и нанесения травм. Как показывает иероглиф «бу», будзюцу несёт в себе нравственный аспект, заключающийся в идее «остановки оружия», другими словами в «прекращении боя». Таким образом, когда человек использовал боевое искусство, он должен был дать обоснование этому действию. Когда человек вынимал из ножен свой меч для убийства, кодекс поведения обязывал его обосновать свой поступок. Основанием для использования силы служило бусидо (кодекс поведения воинов феодальной Японии). В то же время в Западной Европе существовала идея рыцарства, схожая японскому бусидо. В общем, эти кодексы являлись сводом моральных принципов, в равной степени относившихся ко всем, кому было разрешено носить оружие. Причём, эти моральные принципы были значительно строже тех, которым подчинялась большая часть общества. К сожалению, в результате упразднения класса воинов, запрета носить оружие в период Мэйдзи, финансового хаоса, а также неспособности японского общества принять мировоззрение развитых западных стран, бусидо потеряло свой вес во всех сферах жизни, что произошло и во время Второй мировой войны.

«Великий каноизм»

В то время (в начале периода Мэйдзи), молодой и энергичный учитель по имени Дзигоро Кано начал изучать дзю-дзюцу в целях оздоровления и из-за необходимости научиться самообороне. По мере своего обучения, он обнаружил, что изучаемые техники были весьма рациональны (в плане динамики и физического взаимодействия), и пришёл к выводу, что эта рациональность прекрасно подойдёт для воспитания молодого поколения Японии, которая в то время создавала свою культуру и общество. Более того, заключив, что эта рациональность перекликается с конфуцианскими этическими принципами, сэнсэй Кано организовал три аспекта образования (физический, интеллектуальный и нравственный аспекты) в совершенно новую образовательную методику. Он решил переименовать традиционное боевое искусство дзю-дзюцу в дзюдо. Это нововведение сыграло важную роль в развитии системы образования Японии и стало воспитательной философией известной как «великий каноизм»[708]. В этом и заключается суть дзюдо. Чтобы внедрить эту философию в официальную систему образования, сэнсэй Кано обратился к опыту сэнсэя Сасабуро Такано, величайшей фигуры мира кэндо, который, как и в случае с дзюдо, сумел преобразовать традиционное искусство кэндзюцу («искусство меча») в кэндо («путь меча») — средство физического, умственного и нравственного развития. Позднее он добился введения дзюдо в программу средних школ. Это привело к невероятному развитию кэндзюцу и дзю-дзюцу под именами кэндо и дзюдо при том, что оно переживало застой после периода Мэйдзи и стояло перед угрозой исчезновения. С того времени, эти два будзюцу стали называться будо. (В этом можно удостовериться, внимательно прочитав биографию Дзигоро Кано и его труды, опубликованные «Институтом Кодокан».)

Ориентация на дзюдо как будо