Читаем Войны библейской истории полностью

И сказал Давид отроку, рассказывавшему ему: как ты знаешь, что Саул и сын его Ионафан умерли? И сказал отрок, рассказывавший ему: я случайно пришел на гору Гелвуйскую, и вот, Саул пал на свое копье, колесницы же и всадники настигали его. Тогда он оглянулся назад и, увидев меня, позвал меня. И я сказал: вот я. Он сказал мне: кто ты? И я сказал ему: я – Амаликитянин. Тогда он сказал мне: подойди ко мне и убей меня, ибо тоска смертная объяла меня, душа моя все еще во мне. И я подошел к нему и убил его, ибо знал, что он не будет жив после своего падения; и взял я [царский] венец, бывший на голове его, и запястье, бывшее на руке его, и принес их к господину моему сюда. Тогда схватил Давид одежды свои и разодрал их, также и все люди, бывшие с ним, [разодрали одежды свои,] и рыдали и плакали, и постились до вечера о Сауле и о сыне его Ионафане, и о народе Господнем и о доме Израилевом, что пали они от меча. И сказал Давид отроку, рассказывавшему ему: откуда ты? И сказал он: я – сын пришельца Амаликитянина. Тогда Давид сказал ему: как не побоялся ты поднять руку, чтобы убить помазанника Господня? И призвал Давид одного из отроков и сказал ему: подойди, убей его. И тот убил его, и он умер. И сказал к нему Давид: кровь твоя на голове твоей, ибо твои уста свидетельствовали на тебя, когда ты говорил: я убил помазанника Господня. И оплакал Давид Саула и сына его Ионафана… плачевною песнью… (2 Цар. 1, 5-17).

Во всех последующих битвах с филистимлянами израильтяне неизменно оказывались победителями. Давиду сопутствовал успех и в войнах с моавитянами, аммонитянами, сирийцами, и даже тогда, когда все они объединились в коалицию против Израиля. …Будем стоять твердо за народ наш и за город Бога нашего, а Господь сделает, что Ему угодно, – так воодушевляли себя израильские воины (2 Цар. 10, 12).

Во время этих войн, воспользовавшись тем, что иудеи были заняты военными действиями на севере, с юга на страну с сильным войском напали идумеяне. Часть войска немедленно была отправлена на север, и враг встретил достойный отпор, при котором потерял 18 тысяч человек. Целых шесть месяцев длилась после этого война с Идумеей, которая закончилась полной победой Израиля. Теперь израильский народ значительно распространил свое владычество, достиг влиятельного и могущественного положения, которое могло быть получено только при помощи Божией.

Но по немощи человеческой и такой праведный человек, как Давид, подвергся искушению и пал. Он совершил грех прелюбодеяния и убийства: взял к себе в дом жену одного из своих военачальников, а самого военачальника намеренно отправил в трудное сражение, из которого тот не вернулся. И хотя Давид и покаялся перед Богом, но за свое беззаконие должен был понести наказание. Так как он принес разделение дому своего военачальника, то и его собственному дому правосудием Божиим было определено потерпеть распри, несогласия и вражду. Стали согрешать пред Богом и враждовать между собой сыновья Давида Авессалом и Амнон. Амнон насильственно обесчестил свою сводную сестру Фамарь, и Авессалом, брат ее, отомстил Амнону: во время одного из праздников убил его. Позже Авессалом задумал мятеж против своего отца Давида с целью занять царский престол, но понес достойную кару: разбитый со своими единомышленниками войском Давида, он, спасаясь бегством через лес, запутался волосами в ветвях большого дуба и был настигнут царскими стрелками (см. 2 Цар. Гл. 14–18). И все последующее царствование Давида сопровождалось смутами и распрями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика