Войны будущего

На этой основе можно выделить условно несколько групп (типов) ИКТ, а именно: ИКТ₁ – традиционные технологии печатной продукции (книги, журналы, газеты), радиовещания; ИКТ₂ – современные high-hume-технологии, цифровое (и интерактивное) телевидение, спутниковое телевидение, мультимедиа (гипермедиа, интерактивная мультимедиа), технологии машинной графики, цифровое видео, технологии анимации, технологии суперкомпьютеров, виртуальная реальность, компьютерная игра, сетевые технологии обработки и передачи данных, веб-технология, интеллектуальные технологии, в которых центральное место принадлежит теории принятия решений, а «инструментом» является компьютер, технологии искусственного интеллекта, технологии информационной безопасности; ИКТ₃ – нацеленные на будущее high-hume-технологии, технологии текстовой мобильной коммуникации, технологии мультимедийной мобильной коммуникации, технологии пирринговых (пирринг – это узел) сетей, состоящих из персональных компьютеров, чьи узлы в Интернете представляют собой квантовые области неопределенности, функционирующих в автономном режиме, квантовый Интернет, технологии квантовой криптографии, информационные квантовые технологии[454]. Воздействие ИКТ₁ основано преимущественно на особенностях функционирования левого полушария мозга человека, ИКТ₂ – на специфичности деятельности правого полушария мозга человека, когда используется абсолютно новый тип «визуальной коммуникации, который позволяет каждому зрителю индивидуально приспособить происходящее взаимодействие к своим особенностям»[455], ИКТ₃ – единстве правого и левого полушарий человеческого мозга, благодаря чему интерактивная компьютерная графика дает возможность визуализировать абстракции квантовых технологий воздействия на сознание человека. Перечисленные ИКТ теперь интегрируются в Интернет, что способствует появлению он-лайновой версии газеты, журнала, радио, телевидения, а также возникновению нового типа масс-медиа, примером чего является видеорадио[456]. Все эти ИКТ, использующие память человека и общественную память, выступают в качестве источников и трансляторов социальной и культурной информации, они дают спектр возможностей социального конструирования реальности. В данном случае следует принимать во внимание то, что воздействие ИКТ основано на таком механизме, присущем нелинейным физическим, биологическим, техническим и социальным системам, как резонанс[457]. Резонансное воздействие ИКТ на мозг и сознание человека происходит посредством преимущественно визуальных образов как набора символов, которые транслируются этими ИКТ и которые «связаны с информацией, ценностями, верой, установками и идеалами людей»[458], Другими словами, резонансное воздействии ИКТ обусловлено спецификой той или иной культуры и социума. Именно данный методологический конструкт дает возможность выяснить специфику воздействия ИКТ на сознание человека и обосновать концепцию социального конструирования реальности, которое осуществляется в ходе «войны цивилизаций». Данный методологический конструкт даёт плодотворные результаты при использовании модели функционального объяснения, которая относится к следующим классам явлений: «выживание» и воспроизводство обществ, культур и социальных институтов; процессы на микросоциальном уровне; процессы на индивидуальном уровне, а также интерпретативного подхода, или теории интерпретации[459]. Это значит, что функциональные объяснения следует отнести к одному из типов телеологического объяснений, когда те или иные события, действия или явления оказываются понятными при соотнесении их с последствиями в будущем[460]. Не менее важной здесь оказывается и теория интерпретации – междисциплинарная парадигма, которая стремится представить все формы человеческой деятельности в качестве символических текстов (систем), которые генерируются внутри «мира значений», «вездесущего культурного контекста»[461]. Отсюда следует вывод о том, что культурологическая модель интерпретации текста является единой методологией гуманитарных дисциплин[462]. Присущая интерпретации принципиальная неопределенность влечет за собой спектр различных прочтений одного и того же текста, что дает возможность глубинного проникновения в него[463]. Именно выписанный методологический конструкт социально-философского исследования воздействия ИКТ на сознание человека вместе с моделью функционального объяснения и теорией интерпретации дает возможность осуществить системно-целостный и информационный подходы в ходе философского осмысления нашей тематики и показать связь воздействия ИКТ на сознание человека и его память.