Войны Московской Руси с Великим княжеством Литовским и Речью Посполитой в XIV-XVII вв

При этом, несмотря на многочисленные конфликты, стратегические интересы всех слоев украинского общества долгое время совпадали. Крестьянин мог роптать на пана, православные бранили ксендзов и униатов, мелкая шляхта, попавшая в зависимость к «крулевятам», безуспешно искала управу на них в шляхетских судах или у короля, казачество добивалось уравнения в правах со

шляхтой, горожане были недовольны всевластием магнатов и привилегиями шляхты. Но эти противоречия отступали на дальний план вcякий раз, когда происходил очередной татарский набег. Возвращаясь в Крым, конные разбойники угоняли тысячи, а иногда десятки тысяч людей для продажи в рабство на стамбульских рынках, не обращая ни малейшего внимания на их веру, сословие и взаимоотношения друг с другом.

Однако к 40-м "годам XVII века различные противоречия в трех указанных воеводствах (т.е. во всей левобережной Украине) тесно переплелись между собой и достигли значительной силы. Социальный взрыв стал неизбежным. Его специфика заключалась в том, что он приобрел ярко выраженную национальную и религиозную окраску: «русские» против «поляков» (хотя реально те и другие являлись, в основном, этническими украинцами), а также против евреев; православные против католиков, униатов и иудеев.

Главными выразителями протеста народных масс Украины были казаки. Вследствие особенностей своего социального положения, именно они оказались движущей силой всех выступлений против существовавших экономических отношений. В них же видели свою опору и противники церковной унии, несмотря на то, что сами казаки до поры, до времени были почти безразличны к этой проблеме.

КТО ТАКИЕ УКРАИНСКИЕ КАЗАКИ

На протяжении столетий обширное степное и лесостепное пространство между Днепром и Волгой славяне называли «Поле» или «Дикое Поле». Здесь кочевали печенеги, в XI веке их сменили половцы, а с XIII века появились татары. Совершая набеги на земли славянских княжеств, они грабили их и уводили пленников, главным образом для продажи на невольничьих рынках.

Среди татарских отрядов выделялись так называемые «казаки» — выходцы из разных орд, из самых низов татарского общества, едва ли не единственной привилегией которых была личная свобода. В тюркских языках слово «казак» (буквально «кай сак» — «легковьючный») означает «свободный, независимый человек», а также «искатель приключений» и «бродяга».

Еще в Золотой Орде казаками называли тех татар, которые, покинув свой улус, объединялись в отряды во главе с «отаманами» (в то время обычно выходцами из татарской знати), чтобы совершать набеги на соседние улусы либо на земли славян. Множество упоминаний об этих степных разбойниках встречается в документах

XV — начала XVI веков. Например, в Московском летописном своде запись под 1492 годом гласит:

«Того же лета июня в 10-й день приходили татарове ординские казаки, в головах приходил Томешок зовут, ас ним двести и двадцать человек — во Алексин на волость на Вошан и, пограбив, поидоша назад».

Мишин А. А. Акты, относящиеся к истории Войска Донского.

Том 1. Новочеркасск, 1891, с. 8

Но «Дикое Поле» манило не только кочевников. В его бескрайних просторах, на островах Южного Буга, Днепра, Дона и других рек укрывались беглые холопы и крестьяне, а также преступники из различных сословий, вплоть до дворян. Собираясь в ватаги, эти изгои-славяне тоже называли себя казаками, точнее — «вольными казаками», как бы дважды подчеркивая главное в своем положении — свободу.

Русское казачество начало складываться в первой половине

XVI века между Доном и Волгой, а украинское — еще раньше (с последней трети XVвека) между Южным Бугом и Днепром. Так, в 1499 году в уставной грамоте великого князя литовского Александра Казимировича, данной им киевскому войску сказано: «которые козаки з верху Днепра и с иншних сторон ходят водою на низ до Черкас и далей». Историк Нечволодов писал:

«Первые известия о казаках встречаются при Василии Темном... /Речь идет/ «о казаках рязанских, населявших украинные Рязанские места и живших бок о бок с хищниками, хозяйничавшими постоянно в южных степях... В казаки шли, конечно, самые бедные, но притом и самые выносливые и воинственные люди, потерявшие надежду на сносную жизнь в родных местах».

Нечволодов А. Сказания о Русской зеше. Книга 3, с. 89

Следует отметить, что в Московской Руси XVI — XVII веков украинских казаков обычно именовали черкасами — по названию городка Черкасы. Только после того, как часть левобережной Украины вошла в состав Московского государства, украинских казаков на Руси постепенно стали называть малороссийскими.

Очень долго казаки безразлично относились к национальному и социальному происхождению тех, кого они принимали в свои ряды. Ногайский татарин рядом с рязанским мужиком, беглый сын боярский под началом беглого холопа — это обычные сочетания даже для середины XVII века, не говоря уже о более ранних временах.