Войны темных сил

"Наконец архиепископ Геннадий открыл ересь в Новгороде: собрав все о ней известия и доказательства, прислал дело на суд Государю и митрополиту вместе с виновными, большею частью попами и диаконами; он наименовал и московских единомышленников, кроме Зосимы и дьяка Федора Курицына".

"Государь призвал епископов, Тихона ростовского, Нифонта суздальского, Симеона рязанского, Василия тверского, Прохора сарского, Фелофея пермского, также многих архимандритов, игуменов, священников и велел собором исследовать ересь. Митрополит председательствовал. С ужасом слушали Геннадиеву обвинительную грамоту: сам Зосима казался изумленным. Архиепископ Новгородсий доносил, что сии отступники злословят Христа и Богоматерь, плюют на кресты, называют иконы болванами, грызут оные зубами, повергают в места нечистыя, не верят ни Царству Небесному, ни Воскресению мертвых и, безмолвствуя при усердных христианах, дерзостно развращают слабых"...

Собор проклял ересь, но не принудил еретиков к казни, как это в те времена полагалось. Необычная мягкость наказания объясняется тем, что среди соблазненных в ересь было слишком много близких Иоанну III-му людей, да и сам он в этом темном деле был далеко не без греха. Обвиненные собором еретики были осуждены на заточение, но главные: митрополит Зосима, княгиня Елена, дьяк Курицын (поп Алексей к тому времени умер) остались вовсе без наказания. Естественно, что ересь продолжалась далее, хотя и с большей осторожностью. Вот что об этом пишет Карамзин (стр. 175):

... "Все зараженные ересию составляли, между собою некоторый род тайного общества, коего гнездо находилось в палатах митрополитовых: там они сходились умствовать и пировать. - Ревностные враги их заблуждений были предметом гонения: Зосима удалил от церкви многих священников и диаконов, которые отличались усердием к православию и ненавистию к жидовскому расколу. "Не должно (говорил он) злобиться на еретиков: пастыри духовные да проповедуют только мир"...

Это лицемерное миролюбие жидовствовавшего митрополита Зосимы очень напоминает столь же лицемерное и происходящее из того же отравленного источника миролюбие современных нам церковных "аполитиков" и примирителей с гонителями христианства.

Жидовская ересь в Mоскве стала хиреть и замирать лишь после "добровольного" (по тайному приказу Иоанна III) ухода митрополита Зосимы на покой (в 1494 году). Но одно время засилие жидовствующих в Москве было так сильно, что многим верующим того времени сдавалось, будто православию на Руси пришел настоящий конец. Маловеры забывали, что врата адовы никогда не одолеют Святой Церкви.

* * *

Сводя все изложенное, необходимо приходишь к выводу, что, вслед за разгромом в конце Х века и изгнанием синедриона из Вавилона, вся Европа постепенно охватывается и захватывается цепкими щупальцами иудаизма, и целые государства веками находятся под тяжелым влиянием иудейского засилия. Средние века (XI, XII, ХIII) были поистине веками фактического владычества евреев.

Папа римский и христианское духовенство вели неустанную борьбу с сектами, порожденными еврейством и с самими евреями. Борьба эта в условиях средневековья и в соответствии с насилиями и фанатизмом жидовствующих сектантов, доходила до ожесточения и особенно сильно выразилась в Испании, где находился (после Вавилона) главный центр всемирного еврейского правительства.

Только суровыми мерами инквизиции удалось испанцам, а за ними и другим народам, отстоять свою народность и свою веру и разбить оплоты воинствующего иудаизма. Временно побежденное еврейство как будто смирилось, множество евреев притворно приняли христианство, в действительности оставаясь фанатичными исповедниками мессианизма.

"Испанские и португальские мазаны (евреи-христиане), - пишет Грец ("История евреев", т. IV, стр. 286), - облекшись в иезуитские и монашеские рясы, таили померклое пламя своих убеждений и подкапывались под могущественную архи-католическую державу Филиппа II".

Что бы там ни писали евреи и еврействующие об ужасах инквизиции, в действительности только ей одной обязана Испания своим спасением и избавлением от ига иудейского. Вопреки извращениям еврействующих историков, инквизиция была направлена почти исключительно против воинствующего иудаизма, и свое полезное дело выполнила с успехом, хотя и не до конца.

После полученного жестокого урока и отпора, "синагога Сатаны" вынуждена была надолго прекратить открытую, явную работу свою и еще глубже спрятала свои руководящие центры.

Открытый напор мессианствующего иудаизма на Европу и повсеместно достигнутые им, в явную опасность христианству, успехи XI-XIII столетий, вызвали стихийный отпор порабощенных иудеями Xристианских народов и их правителей, отпор, выразившийся в жестоких еврейских погромах крестоносцами и простонародьем, и в особом противо-еврейском законодательстве, и в кострах святейшей инквизиции и, наконец, в поголовном изгнании евреев из ряда государств. Сперва Франция, потом Англия, наконец, Испания изгнали из своих пределов всех, не желавших креститься, евреев.