Войны темных сил

К концу XII века положение евреев во Франции достигло громадного влияния. По свидетельству еврея Греца ("История евреев", т. II, стр. 172-173), "амбары их (евреев) были наполнены хлебом, погреба вином, магазины товарами, а сундуки золотом и серебром. Они владели не только домами, но и полями и виноградниками, которые возделывали руками христианских рабов... - Половина города Парижа принадлежала евреям. Они занимали многие государственные должности. Как и при Людовике Благочестивом, евреи вели свободные прения о религиозных предметах и смели высказывать свое мнение о Tроице, о Марии и о почитании святых, об исповеди и о чудесном действии мощей..." - из последних слов еврейского историка явствует, что евреи того времени свободно и безнаказанно богохульствовали.

"Испания, или магометанская (мавританская) Андалузия при тогдашних политических и культурно-исторических условиях была особенно пригодна сделаться, вместо Вавилонии, центром и руководителем всего еврейства", - пишет Грец ("История евреев", т. I, стр. 233).

Этот "центр всего еврейства" скоро показал когти своим, не в меру гостеприимным, хозяевам и пошел в изменнические переговоры с враждебным Испании алмерийским государем Алматассемом, за что и поплатился историческим еврейским погромом в Гренаде (1066 год), когда был убит "князь изгнания" Иосиф-ибн-Нагрелла.

Тем не менее, засилие евреев в Испании все увеличивалось, так что папа Григорий VII оказался вынужденным издать на Римском Cоборе 1078 года особый канонический закон, воспрещавший евреям иметь какое-либо преимущество над христианами". (Л. Селянинов, "Тайная сила масонства", стр. 103). Однако король кастильский Альфонс VI, находившийся в руках евреев, медлил с исполнением папского постановления, и папа, наконец, обратился к нему со следующим посланием (около 1080 года): "Насколько мы ощущаем побуждение поздравить тебя с успехами твоей славы, настолько должны похулить твои несправедливые поступки. Мы советуем твоей милости не дозволять более евреям господствовать над христианами и иметь над ними власть. Ибо подчинять христиан евреям и подвергать первых суду последних - значит унижать Церковь Божию и возвышать синагогу Сатаны. Желать нравиться врагам Христа - значит презирать Его Самого". (Грец, "История евреев", т. II, стр. 91-92).

К концу XI века засилье евреев простирается почти на всю Европу. В Богемии, Моравии, Польше они владели несметными богатствами и христианскими рабами. То же самое было в Германии (Грец. "История евреев", т. II, стр. 70 и 102).

Доведенное до отчаяния, христианское население пыталось сбросить с себя еврейское иго, помимо своих предавшихся и продавшихся синедриону правителей. Когда началась проповедь первого Крестового похода, население открыто выступило против своих притеснителей. По всей Европе прокатилась волна еврейских погромов, в которых крестоносцы приняли живое участие.

В Англии евреи утвердились в начале XII века. Еврейский историк Грец пишет ("История евреев", т. III, стр. 265):

"Многие из них (евреев) нажили в, Лондоне такие богатства, что дома их были не хуже королевских дворцов".

Король Ричард Львиное Сердце покровительствовал евреям, но как только он отправился в крестовый поход, так начались в Aнглии повсеместные погромы.

В Англии, как и повсюду, евреи могли забирать силу и влияние только через потакание и поддержку властителей страны, обыкновенно нуждавшихся в деньгах для своих государственных предприятий. Эти деньги им ссужали всесветные ростовщики евреи и тем захватывали силу и влияние на правителей страны. Народ, как только получал возможность выразить свое отношение к еврейскому засилью, неизменно устраивал еврейские погромы.

Так было, - так будет. Ибо еврейское засилие всегда вело к порабощению и обнищанию нееврейских народов.

При мудром Эдуарде I евреи были изгнаны из Aнглии, но они туда все же вернулись, после торжества революции и казни английского короля Карла I (в 1649 году).

Как относились и как доныне относятся евреи к стихийным порывам христианских народов на пути освобождения от нестерпимого еврейского ига, можно судить по изданной в 1878 году в С.-Петербурге еврейской типографией Цедербаума и Гольденблюма, в русском переводе Шмерки Хашкеса, книги профессора (еврея) Шлейден: "Романтизм мученичества евреев в средние века". Вот несколько выдержек из этой еврейской книги:

- "Первые крестоносцы, под предводительством фанатика Петра Амиенского... это была самая негодная и бесчестная сволочь из Франции, Лотарингии и Эльзаса и т.д. Этот первый "поход" смахивал на шайку разбойников с большой дороги и, по заслугам, погиб в Венгрии" (стр. 36 и 37).

- "В Англии, некий поп, знаменитый Фома Бекет, кэнтерберийский архиерей, также подстрекал ненависть против евреев... В 1189 году, предводительство взял на себя Балдуин Кэнтерберийский. Простой народ, соединившись со сволочью крестоносцев, собрался в шайки, поджигая дома и синагоги и проливая кровь евреев". (стр. 40).