Воители трех миров

К первой относятся "настоящие духи", они же — "убийцы" или "досаждающие существа". По этим названиям уже видна "специализация" данных сущностей, несущих людям всевозможные болезни и неприятности. Подобные келет выходят из-под земли (их так и зовут "земляными") или опускаются с неба, но, как гласит чукотская пословица, почему-то "никакой злой дух не может прийти с моря". Почти все духи — маленькие, с палец и цвета сырого мяса, но есть и сухощавые чернолицые "гуманоиды", облаченные в тряпье, собранное возле тел покойников. Впрочем, и первые, и вторые могут при необходимости мгновенно раздуваться до гигантских размеров. Живут такие келет как люди, только охотятся не за оленями, а за человеческими душами или ловят их подобно рыбам сетями и в порядке развлечения гадают на человеческих черепах. Один из шаманов рассказывал Тан-Богоразу: "Мы окружены врагами. Духи все время невидимо рыщут вокруг, разевая свои пасти. Мы поклоняемся и даем дары во все стороны, прося защиты у одних, давая выкуп другим, ничего не получая даром".

Особенно страшны и могущественны, конечно, духи эпидемий и "больших" болезней типа чумы, оспы или кори. Вот как описывается один из них в рассказе "Мертвое стойбище":

"Уже третий месяц грозный дух Заразы кочует по большой тундре, собирая с оленных людей человеческие головы в ясак Никто не видел его лицом к лицу, но говорят, что ночью, когда последняя сноха, суетившаяся у костра, влезет внутрь полога, он проезжает мимо стойбищ на своих длинноногих красношерстных оленях, ведя бесконечный обоз, нагруженный рухлядью; полозья его саней из красной меди; женщины едут вместе с ним, следя за упряжными оленями; захваченные пастухи гонят сзади бесчисленные красные стада с рогами, похожими на светлое пламя... никто не видел его лица, но люди называют его хозяином страны. Все говорят, что он пришел с Запада..."

"Настоящие" келет боятся нападать только на шаманов и, со своей стороны, зовут последних "злыми духами". Что касается обычных людей, то они могут защищаться от келет, просто спешно перекочевывая на новое место, произнося заклинания, а также манипулируя суповой ложкой или снеговыбивалкой. Но эффективнее всего на незваных гостей, даже самых злокозненных и могущественных, действует человеческая моча — несколько выплеснутых на духа капель мгновенно приводят к его бегству, а то и гибели. Однако применять столь мощное оружие из ночного горшка надо с великой осторожностью, чтобы ненароком не погубить добрых духов собственного жилища.

Второй вид келет — это духи-каннибалы, гиганты и оборотни, пытающиеся при каждом удобном случае закусить в тундре одиноким путником. Но с ними чуть проще — людоедов можно убить с помощью обычного оружия безо всяких магических ритуалов.

Наконец, третий вид — это собственно шаманские духи. Иногда их называют "отдельными духами" или "отдельными голосами", поскольку они индивидуально заявляют вслух о своем прибытии во время камлания. Как гласят чукотские предания, эти слуги кудесников тундры — очень маленькие, бездомные, пугливые и не очень-то стремятся к человеческому жилью. Прилетают они только в темноте и целой ватагой, готовой удалиться в любой миг, поэтому чукотский шаманизм — дело тонкое.

"Прислушавшись, можно слышать топот их легких ножек по бубну. Двигаясь в темноте, они производят звук, подобный жужжанию жуков или комаров. Но иногда их голос бывает громок. Они тоже способны быстро менять свой вид и в случае нужды вырастают до гигантских размеров. Горностай, являющийся шаманским духом или духом-охранителем обычного человека, принимает вид белого медведя, когда это необходимо. Булыжник превращается в гору. Маленькая деревянная фигурка, изображающая магическую собаку, меняя свой вид, становится ростом больше белого медведя..."

Тем не менее, шаманские духи все же меньше "настоящих" келет и берут, видимо, количеством. Однако при всей их "пугливости" они "весьма злонравны" и если их властитель не выполняет положенной обрядности и оговоренных условий сотрудничества, то могут запросто его погубить. Но при честном исполнении "договора" они, по словам одного из шаманов, "никогда не оставят меня, пойдут всюду за мной, как идет теленок за своей маткой. Это мой народ".

"Народа" у властителя бывает много, иногда так много, что когда он весь кучкуется вокруг шатра хозяина, посторонний дух просто не может найти щелки, чтобы приникнуть вовнутрь. Духи обычно не любят друг друга и, собираясь вместе, начинают ругаться и обзываться. В таком случае шаману перед отдачей распоряжений приходится наводить порядок.