Читаем Вокруг Петербурга. Заметки наблюдателя полностью

Много надежд возлагалось на 300-летний юбилей, который город отмечал в 2004 году. Новая Ладога всего на год младше Петербурга, недаром ее иногда называют «младшей сестрой» северной столицы. Обещаний и прожектов было много, но юбилей прошел – и почти все намерения канули в Лету. Остался лишь установленный к юбилею памятник основателю города – Петра Великому…

Увы, первое впечатление у путника, въезжающего в Новую Ладогу, довольно удручающее. Да и как может быть иначе, когда видишь руины Георгиевской (суворовской) церкви – в таком виде они стоят еще с конца 1980-х годов, рядом с ним – пострадавшие от пожара и брошенные на произвол судьбы старинные постройки земской больницы. Неподалеку – пустующее старинное здание бывшего Офицерского собрания. Грустно, уныло, и даже яркий щит с надписью «Новая Ладога – город полководческого таланта А.В. Суворова» едва ли спасает положение. Скорее, наоборот: говорит о разнице между словом и делом…

Врач и начальник пожарной дружины Федор Львович Караваев на почетном месте (в центре) среди членов Новоладожского добровольного городского пожарного общества. Фото начала ХХ века из Новоладожского историко-краеведческого музея


Зияют глазницами пустых, безжизненных окон старинные здания Провиантских складов и Присутственных мест. А вот и главный проспект города, который хранит очарование купеческой старины. Но и здесь – следы запустения: обветшавшее здание Гостиного двора, гибнущий на глазах Климентовский храм – уже деревья растут на остатках его шлемовидной крыши. Рядом – пустующая Спасская церковь. Они выглядят так, словно времена «воинствующего безбожия» были только вчера, и борьба с «поповским дурманом» в Новой Ладоге еще не закончилась.

Семь лет назад, приезжая в Новую Ладогу накануне праздника ее 300-летия, мне довелось зайти в Спасскую церковь. Храм был открыт настежь: двери и окна выбиты, гулял ветер, на всем была мерзость запустения. И только старинные росписи, уцелевшие под слоями штукатурки, как будто бы молили о спасении. Совсем недавно я снова заглянул сюда. Надеялся: все-таки столько времени прошло, должно же что-то измениться. А увидел то же самое. Даже, пожалуй, еще хуже…


Пейзажи Новой Ладоги и ее приладожских окрестностей



Деревня Креницы близ Новой Ладоги. Фото автора, август 2011 года


Нет, конечно, не все беспросветно в Новой Ладоге. Наверное, в первую очередь, потому, что здесь есть немало людей, неравнодушных к своей малой родине. Среди них – коллектив Новоладожского историко-краеведческого музея, который является сегодня не только хранителем памяти, но еще и набатом: именно музейщики бьют во все колокола, привлекая внимание властей и общества к бедственному состоянию новоладожских памятников старины.

«К юбилею Новой Ладоги 2004 года была создана программа, в которую входило восстановление Суворовского храма, – рассказала научный сотрудник и главный хранитель Новоладожского историко-краеведческого музея Наталья Морозова. – Но юбилей прошел, а дело с места не сдвинулось. Неоднократно мы писали во все инстанции. Предлагали, если епархии не потянуть дело восстановления, использовать здание под церковный архив или благотворительное заведение, но, увы, никакого успеха. Еще один больной вопрос – судьба старинного деревянного здания бывшего Офицерского собрания. Много лет оно пустует. Сколько раз мы обращались с просьбой передать его музею для размещения в нем филиала, посвященного военной истории города! И опять – никаких подвижек»…

«Населения Новой Ладоги все меньше и меньше, – продолжает Наталья Федоровна. – В 1985 году было 12,5 тысяч, сейчас – 9,8 тысяч. С работой трудно. Давно уже не действуют судоремонтный завод и конденсаторный завод «Лаконд». На месте «Лаконда» функционируют ряд мелких фирм, связанных со сборкой и продажей мебели, с металлообработкой. А судоремонтный завод обанкрочен, выкуплен собственником, сдвигов пока не видно. Хорошо, что работают рыбокомбинат и ряд мелких предприятий, в том числе местное кожгалантерейное производство. Мы всегда опирались на средние, малые предприятия, они-то и не дали городу упасть в самые тяжелые времена. Успешно работает небольшое предприятие «Ладожская верфь», где делают маленькие речные теплоходы, которые ходят по рекам и каналам Петербурга. Здесь же их принимают на сезонный ремонт и зимнее хранение. Однако сегодня точки роста города связаны со сферой обслуживания и торговли».

Еще семь лет назад, когда отмечался 300-летний юбилей, тогдашний глава Новой Ладоги заявлял, что уповать на развитие промышленности в городе не приходится в силу объективных причин, поэтому основная стратегия развития – это раскрытие его туристского потенциала. Прошло семь лет, и велики ли результаты?

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука