Читаем Вокруг Петербурга. Заметки наблюдателя полностью

Однако судебные органы с доводами Алексея Горбунова не согласились. Прокурор Ленинградской области дал заключение об отказе в реабилитации, затем и президиум Ленинградского областного суда в июле 2003 года, изучив материалы дела, пришел к заключению, что Тимофей Павлов реабилитации не подлежит, поскольку не подвергался политической репрессии и был осужден за тяжкое уголовное преступление – измену Родине в форме перехода на сторону врага. Вина его доказана, и не доверять выводам следствия и суда от 1944 года оснований нет. Алексей Горбунов с этими выводами не согласился, считая, все они практически слово в слово переписаны с обвинительного заключения 1944 года, и обратился в Верховный суд РФ.

И в заключение – строки из исследования Алексея Васильевича Горбунова, посвященного Тимофею Павлову: «Так кто же ты был, Тимофей Евдокимович? Человек, который попал в жернова войны и обстоятельств, жертва или предатель? У меня нет права судить твои поступки. Слишком много в твоей жизни оказалось «белых пятен». Если бы не война, ты так бы и прожил свою жизнь, тихо и незаметно, как миллионы других людей…

Мне неизвестно, будет ли пересмотрено твое дело, отменят ли приговор. В моей же памяти ты останешься простым советским человеком, патриотом своей Родины. Простым полуграмотным русским мужиком, честным тружеником, не сделавшим карьеры, не нажившим богатства. Оказавшись в сложных жизненных условиях, ты стал жертвой провокационных действий немецких карательных органов, необъективных оценок следствия и суда. А в конечном итоге – жертвой политических репрессий… Кто-то из древних сказал: «Пусть погибнет мир, но восторжествует истина». Миру погибать не нужно, но восстановить истину – необходимо».

По словам дочери Алексея Васильевича, Елены Алексеевны, всегда сопровождающей отца на этих встречах, по-человечески многие чиновники чувствуют проблему. И даже говорят: «Конечно, я вас понимаю. У меня у самого родные пострадали вот так же, ни за что». Но когда речь заходит об их официальной позиции как представителей власти, то они сразу же разводят руками: «Ничего изменить невозможно»…

Все годы, что Алексей Горбунов ведет борьбу за имя Тимофея Павлова, он ведет нечто вроде исторического дневника, который он назвал «Исследования». «Начиная свои «Исследования», я и предположить не мог, что процесс займет такое длительное время и будет сопровождаться такими трудностями, – отмечает Алексей Васильевич. – Увы, приходится констатировать, что как и прежде, имеют место рецидивы прошлого мышления, бюрократическое засилие чиновников… И все-таки хочется надеяться, что историческая правда и справедливость восторжествуют».

И без врагов все разрушили

В июле 2012 года в поселке Сиверский с размахом отметили 200-летие Клястицкого сражения – первой крупной победы русских войск в Отечественной войне 1812 года. Эта битва сковала неприятельские войска и тем самым обезопасила петербургское направление, а полководец Петр Христианович Витгенштейн, командовавший в ней русскими войсками, был назван «спасителем Петербурга». Именно ему принадлежала впоследствии усадьба Дружноселье, что находилась по соседству с Сиверской.

Как известно, у Наполеона существовали планы захвата российской столицы, хотя этому и придавалось второстепенное значение. Взятие Петербурга французский император намечал на 15 августа – день своего рождения.

На петербургском направлении действовали корпуса маршалов Удино и Макдональда. Удино с отборным гренадерским корпусом «Адский легион» продвигался по Псковской дороге, а Макдональд – по Курляндской. Этим французским войскам и противостоял корпус Витгенштейна, который в двух ожесточенных сражениях – на реке Двине и под Полоцком – сковал неприятельские войска. В честь «спасителя Петербурга» слагались стихи. Впоследствии его имя золотыми буквами были выбито в Москве в храме Христа Спасителя…

В рамках праздника в Сиверском состоялись историческая конференция, выставка детского рисунка, литургия, крестный ход и, конечно же, военная реконструкция. Перед ее началом местный батюшка, пустившийся в пространные размышления, напомнил собравшимся, что мы должны гордиться тем, что мы русские, как бы ни противились этому сегодня наши враги. Правда, кого он имел в виду, не уточнил. А завершилось праздничное действо вечером бардовской песни.

И все было бы замечательно, если бы «за скобками» праздника не осталась печальная судьба усадьбы виновника торжества – князя Витгенштейна. Едва ли в этом виноваты те самые враги, о которых говорилось на поле «праздничной битвы». Ведь разорили все своими руками…

После окончания войны с Наполеоном, дабы выразить уважение и признательность «спасителю града Петрова», петербургское купечество торжественно преподнесло в дар князю П.Х. Витгенштейну обширное земельное владение в Царскосельском уезде – поместье Дружноселье под Сиверской и деревни Большево и Лампово.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука