Читаем Вокруг Петербурга. Заметки наблюдателя полностью

Деревня Поток была небольшая. В ней была церковь, в которую приходили за восемь – десять верст, кладбище. В центре находилось волостное правление, были писари и курьеры. Бытовавшее название Погост-Поток указывало, что место старинное. Здесь когда-то шла уплата налога удельному князю, здесь бывали гости-купцы, происходили небольшие ярмарки. Само же наименование Поток шло от того, что по реке Лидь можно было легко попасть в Чагоду, а далее в Мологу и в Волгу. Говорили, что от Лиди вода течет в Волгу своим ходом – потоком.

На территории усадьбы стояло очень большое гумно с ригой. Прежняя хозяйка Поппен сдавала это гумно театральному кружку из местной и приезжей интеллигенции. Там бывали спектакли, концерты, танцы. Традиция сохранялась и при Крымзенковых.

Для большой семьи Крымзенковых усадебный дом был тесен, но все они полюбили это имение и жили очень дружно. Находилось оно за деревней, с большака к нему шла еловая аллея».

В результате революции и последовавшей национализации купец Василий Федорович Крымзенков стал буквально нищим. У него к тому времени было восемь детей: трое мальчиков и пять девочек. Младшей дочери было три года. Выживать помогали бывшие служащие, потому что уважали и любили своего бывшего хозяина. В конце 1917-го или в начале 1918-го Крымзенковы переехали из Петрограда в Поток, где и жили на протяжении четырех лет.

«Мой отец, которому тогда было уже шестнадцать лет, никогда не рассказывал мне, как и при каких обстоятельствах семья покинула Петроград, – рассказывает Наталья Васильевна. – Это было семейной тайной. Известно, что в Потоке после революции Крымзенковы выживали натуральным хозяйством, пока новые власти не отобрали скот, землю, лошадей, птицу. Оставили только одну лошадь. Ухаживала за ней дочь Василия Федоровича Ольга. Она умела пахать землю, вести хозяйство, и вскоре вышла замуж за крестьянина-колесника Федоровского из деревни Внезапное, хотя семья и не одобряла ее выбора».

На заднем плане – усадьба Крымзенковых (бывшая фон Поппена) в Потоке. Фото 1910-х годов. Из семейного архива Н.В. Крымзенковой


В 1922 году, вскоре после начала НЭПа, когда многое стало возвращаться в привычную колею, семья Крымзенковых вернулась в Петроград. Василий Федорович Крымзенков, бывший владелец кофейни, служил кооператором, экспертом в торговом порту, агентом на железной дороге. Умер он 24 марта 1929 года. «В семейном архиве сохранилась его трудовая книжка, полученная в 1922 году, – поясняет Наталья Васильевна. – По Конституции 1918 года она полагалась вместо паспорта. Так было в Петрограде и в Москве. Трудовая книжка свидетельствовала об участии ее владельца в трудовой деятельности, служила удостоверением личности и документом на получение продовольственных карточек».

Из всей семьи Крымзенковых в деревне осталась только вышедшая замуж Ольга. В 1923 году у нее родился сын – Вячеслав Иванович Федоровский, ставший впоследствии гордостью семьи.

Очерк о жизни В.И. Федоровского вошел в книгу «200 вы – дающихся деятелей современности – участники войны». «Родился 28 марта 1923 года в деревне Внезапное Ефимского района Ленинградской области, в семье крестьянина, – говорится в очерке. – Детство Вячеслава Ивановича протекало далеко не безоблачно. В семье было четверо детей, он – старший. Жили бедно. Школы поблизости не было. Приходилось ходить за 10 километров в село Скнятино и там снимать в избе угол. Тем не менее он с отличием окончил Скнятинскую семилетку и поступил в Московский строительный техникум…».

Потом была война, битва под Москвой, тяжелое ранение подо Ржевом, госпиталя, затем – офицерские курсы, участие в разгроме Японии. Среди его военных наград – орден Отечественной войны I степени, медали «За боевые заслуги», «За оборону Москвы», «За оборону Сталинграда», «За победу над Германией», «За победу над Японией».

В 1946 году Федоровский уволился из армии, вернулся в Москву, защитил диплом в строительном техникуме и поступил в Московский институт строительных материалов. Именно там он и получил предложение перейти на работу в органы госбезопасности. В 1955 году после окончания разведшколы Вячеслава Федоровского командировали в Голландию, в советское посольство. Здесь он проработал пять лет. Ему удалось внедрить агента в одну из американских спецслужб в Брюсселе, завербовать несколько ценных агентов и провести ряд ответственных операций. После Голландии последовала работа в Японии и центральном аппарате КГБ, позднее Федоровский заведовал протокольным отделом в Комитете по науке и технике Совмина СССР.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука