Читаем Вокруг Петербурга. Заметки наблюдателя полностью

Владелец кофейни В.Ф. Крымзенков, купивший в 1910 году усадьбу в Потоке. Фото около 1915 года. Из семейного архива Н.В. Крымзенковой


Когда в начале ХХ века на Невском проспекте построили здание Сибирского торгового банка, Федор Кондратьевич открыл в цокольном этаже кофейню под названием «Централь». Впоследствии она именовалась «Норд», а сегодня – «Север». Кафе пользовалось популярностью всегда – со всего города сюда ехали за лакомством, даже на улице стояла очередь. Оно прошло через все перипетии нашей истории, и сегодня является одним из брендов Петербурга…

С начала 1910-х годов семья Крымзенковых каждое лето выезжала в свой загородный дом в селе Поток нынешнего Бокситогорского района. В те времена Поток относился к Устюжскому уезду Новгородской губернии.

Участок земли в 148 десятин Василий Федорович Крымзенков купил в 1910 году у Аделаиды Михайловны фон Поппен – вдовы инженер-полковника Эдуарда Фромхольда Рудольфа Поппена. В состав участка входили сенокосы, леса (сосновые, еловые и смешанные), вырубки, дороги, часть реки Лидь.

В домашнем архиве Натальи Васильевны Крымзенковой сохранились письма правнучки Эдуарда Поппена (по материнской линии) – Елены Владимировны Климовой. В них она много и подробно рассказывала об усадьбе и окрестных местах, поскольку сама родилась (в 1890 году) и выросла в соседней усадьбе – Горки. К этим местам она относилась очень трепетно.

Прадед Елены Владимировны по отцовской линии, Ушаков, купил когда-то три усадьбы по соседству – Поток, Никольское (Верховье) и Подборовье (Горка). Вместе с братом они были видными русскими военачальниками, героями Отечественной войны 1812 года – их портреты (Павла Николаевича и Сергея Николаевича Ушаковых) можно видеть в Военной галерее Зимнего дворца.

Впоследствии усадьбы переходили из рук в руки, и Поток оказался в собственности прадеда Елены Владимировны по материнской линии – Эдуарда Поппена. Такое вот переплетение семейств и родов…

Елена Владимировна обучалась до революции в Ксениинском институте благородных девиц в Петербурге. В этом учебном заведении, помимо языков, рисования, естественных наук, танцев, рукоделия воспитанницам преподавали бухгалтерию и товароведение, так что кроме привычных мест домашней учительницы или профессиональной швеи девушки могли искать службу на промышленных предприятиях.

«Мой отец, юрист по образованию, окончил Петербургский университет, разделял передовые взгляды студенчества своего времени, – рассказывала Елена Владимировна. – Эти же взгляды он привил и своей жене, которая была студенткой Варшавской консерватории.

Дед служил в Западном крае в акцизном ведомстве. В Ковно он заведовал сборами, разъезжал всегда по участкам на прекрасных лошадях, покупал их на Хреновском конном заводе. Получив в наследство Подборовье, дед с братом продали имение. Поток от них и вовсе ушел в руки авантюристов. Вырученные деньги дед с бабушкой потратили на путешествие по западным странам, потом обосновались в Риге, ездили на зиму в Крым. Когда пришла пора учить внуков в средних школах, то переехали в Петербург и всех у себя объединили, чтобы учились в столице. Усадьбу Горку на клочке земли в 70 десятин, уцелевшем от Подборовья, дед стал строить только в 1904 году.

Инженер Эдуард фон Поппен купил Поток у какого-то разорившегося помещика ушаковских времен, завел хороших лошадей и скот, механизировал сельскохозяйственные работы, купив молотилку и веялку, предоставлял их в пользование трудолюбивым потоцким крестьянам.

По семейной легенде, после смерти первой жены Поппена местный исправник внушил 85-летнему старцу, что тот молод и полон сил, и за три тысячи рублей какой-то поп обвенчал старца с любовницей исправника – Аделаидой Михайловной. Новая владелица начала веселую жизнь, «пускала на ветер» золото, деньги, меха и все, что можно, пока не перезаложила Поток в банках.

Дети Эдуарда фон Поппена (один из них был дедом Елены Владимировны Климовой) не сразу узнали, что их отец женился второй раз. Когда они приехали к нему в Поток, то нашли отца совсем больным. «Мадам» заявила детям, что она хозяйка всего по завещанию мужа. Сыновьям удалось взять из Потока лишь несколько памятных фамильных реликвий. Дед Елены Владимировны взял чучело головы оленя, которое помнил с детства, когда еще в Архангельске, где отец его строил канал к Белому морю, этот предмет висел в прихожей, весь увешанный шапками инженеров-путейцев, бывавших в доме родителей.

После второй женитьбы старец Эдуард фон Поппен вскоре умер, и спустя еще какое-то время Аделаида Михайловна продала Поток в 1910 году Василию Федоровичу Крымзенкову.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука