Читаем Вокруг Петербурга. Заметки наблюдателя полностью

И, напоследок, небольшая справка о полуострове. По данным исследователей, еще в начале XIX века в этих местах было образовано крупное имение Хотакка, земельные угодья которого занимали в том числе и Ниттюсаари. Большая деревянная вилла графа Толстого до наших дней не сохранилась – она погибла во время «зимней войны» 1939–1940 годов. Представляла она собой двухэтажный особняк с мансардой и двумя открытыми верандами, с которых открывался вид на море. После отделения Финляндии Толстые навсегда покинули имение, а земли перешли в собственность государства. С 1927 года имением владел юрист Лаури Метсялампи, который перестроил дом и разбил красивый парк с липовой аллеей, серебристыми ивами и шиповником. До нашего времени от «толстовских времен» сохранился только гостевой домик, да и то в несколько перестроенном виде…

«В отставку без мундира и пенсии»

Среди русских военачальников, связанных с древним Выборгским замком, достойное место занимает Нестор Никифорович Кайгородов. Первые годы ХХ века, с 1900 по 1903 год, именно он занимал пост коменданта Выборгской крепости.

Нестор (Нестер) Никифорович был родом из Полоцка. Его отцом был генерал-майор Никифор Иванович Кайгородов (1810–1882), происходивший из дворян Санкт-Петербургской губернии. Воспитывался он в Первом Петербургском кадетском корпусе, в 1828 году в возрасте восемнадцати лет поступил на службу прапорщиком. В двадцать лет, в 1830 году, участвовал в Польском походе. Отличился в боях под Колью и Новоградом, участвовал во взятии Варшавы. В 1832 году за храбрость Н.И. Кайгородов был удостоен орденом Святой Анны. В 1833 году его приписали к артиллерийской учебной бригаде, а в следующем году направили в распоряжение вновь организуемого кадетского корпуса в Полоцке, куда он прибыл в 1835 году к началу занятий.

В семействе Никифора Ивановича Кайгородова было четверо сыновей. Один из них, Дмитрий Никифорович Кайгородов, стал впоследствии знаменитым ученым, профессором Лесного института, выдающимся лесоводом, специалистом в области лесной технологии, орнитологии, педагогом и популяризатором естествознания, основателем фенологии – новой для России науки о сезонных явлениях природы.

Другой сын Никифора Ивановича, Михаил Никифорович Кайгородов, закончил Михайловское артиллерийское училище и Николаевскую академию Генерального штаба. Он прошел военную карьеру от подпоручика до генерала от инфантерии. Был кавалером многих наград, в том числе – Св. Станислава I, II, III степеней, Св. Анны I, II, III степеней, Св. Владимира III и IV степеней. Среди его должностей – старший адъютант штаба войск гвардии и Петербургского военного округа (1890–1892 гг.), начальник штаба 37-й пехотной дивизии (1893–1900 гг.), нюландский губернатор (1901–1905 гг.), иркутский губернатор (1905–1906 гг.), начальник 26-й пехотной дивизии (1907–1913 гг.). Последнюю должность, комендант Гродненской крепости, он занимал с августа 1913 года. После революции, в 1918 году, М.Н. Кайгородов был расстрелян в Москве.

Что же касается Нестора Никифоровича Кайгородова, то он окончил Полоцкий кадетский корпус, где его отец был преподавателем математики, затем – Константиновский кадетский корпус и Михайловскую артиллерийскую академию. В 1875 году Н.Н. Кайгородов получил чин капитана гвардии, в 1878 году стал полковником, в 1891 году – генерал-майором, в 1901 году – генерал-лейтенантом. С 1875 года он был членом Артиллерийского комитета Главного артиллерийского управления, с 1882 года – помощником начальника Охтинского порохового завода, с 1884 года – командиром 4-й морской батареи в Кронштадте, с 1886 года – командир Севастопольской, а с 1891 года – Свеаборгской крепостной артиллерии.

В 1900 году Нестор Никифорович получил должность коменданта Выборгской крепости. Любопытно, что именно он в 1901 году выдвинул идею постройки к 200-летию юбилею взятия Выборга, который предстояло отметить в 1910 году, право славного собора напротив крепости – на легендарном месте ставки Петра Великого, где сохранялась буква «П» с крестом, высеченная, по преданию, в скале самим царем.

Этим местом был старый редут Петра Великого на вершине скалы на Терваниеми. Выбитые рядом в скале вензель и крест были к тому времени обнесены металлической решеткой. Собор во имя Христа Спасителя предлагалось построить трехпрестольным в «византийско-русском стиле», но осуществлению планов помешала начавшаяся Русско-японская война 1904–1905 годов. Храм заложили гораздо позже – в день празднования 200-летия юбилея взятия русскими войсками Выборга, 14 июня 1910 года. Проект разработал петербургский архитектор Василий Антонович Косяков.

Возведение собора началось только весной 1914 года. За короткое время успели соорудить мощный гранитный фундамент и построить стены. Когда началась Первая мировая война, строительство храма остановилось.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука