Вокруг того света. История и география загробного мира

Коварную Эрешкигаль, которая столь злокозненно обошлась с собственной сестрой, можно если не оправдать, то понять: Инанна являлась, в числе прочего, богиней плодородия и любви, у нее было немало любовников и муж Думузи. Что касается самой Эрешкигаль, то ее личная жизнь не сложилась: правда, она родила сына от связи с Энлилем, но у Энлиля была и осталась любимая жена, помощница и советчица Нинлиль, и отношения с подземной богиней никогда не стояли для «владыки-ветра» на первом месте. Кроме того, бедная Эрешкигаль не имела права покидать преисподнюю даже ненадолго. И если, например, греческая богиня загробного царства Персефона две трети года могла проводить на земле и на Олимпе, то Эрешкигаль обречена была на вечное сидение под землей. Правда, замуж она в конце концов вышла, но эту историю трудно назвать любовной.

Все началось с того, что шумерские боги решили устроить пышный пир. Отправили приглашение и для Эрешкигаль, но, поскольку заранее было известно, что она не сможет его принять, богине предложили прислать вместо себя полномочного представителя. Выбор подземной царицы пал на ее собственного сына Намтара, демона злой судьбы и смерти. Когда Намтар прибыл на небеса, боги оказали ему торжественный прием, чествуя в лице посланника саму великую богиню. Один лишь бог Нергал не захотел встать при входе Намтара, оскорбив тем самым владычицу шумерского загробного мира.

Возмущенная Эрешкигаль потребовала выдачи и казни нечестивца. О том, что было дальше, разные мифографы повествуют по-разному. Говорят, что Нергал, захвативший с собой в подземное царство мощное подкрепление, за волосы стащил царицу с трона и хотел отсечь ей голову. Лишь мольбы Эрешкигаль и обещание разделить с ним ложе и трон смягчили грозного бога. Существует мнение, что Нергал, проведя с царицей семь ночей, не прельстился загробными ласками и бежал обратно на землю. Влюбленная (а быть может, лишь оскорбленная) Эрешкигаль объявила, что в отместку выпустит на землю всех жителей загробного мира. Испуганные боги потребовали от Нергала исполнить волю богини. Так или иначе, в конце концов Нергал смирился со своей новой долей и стал бессменным мужем Эрешкигаль и царем загробного мира, потеснив супругу на ее троне. Неизвестно, много ли радости принес царице этот вынужденный брак с богом, который до своего нового назначения ведал войной, чумой, лихорадкой и палящими солнечными лучами (но не солнечным светом!). Впрочем, в ее положении выбирать не приходилось.

Мы можем предположить, когда именно Эрешкигаль вышла замуж и загробное царство шумеров получило нового владыку. Известно, что Инанна спустилась в преисподнюю вскоре после замужества сестры и переселения Нергала под землю. Это событие, вернее, его последствия положили конец царствованию Думузи в Уруке. Шумерская история знает двух царей по имени Думузи. Цари эти (по совместительству) были: первый – пастухом, а второй – рыбаком. В древних письменных источниках существует на их счет небольшая путаница. Эпос называет мужем Инанны пастуха Думузи, но, согласно шумерскому «Царскому списку»[33], правление мифического бога-пастуха Думузи завершилось примерно за сорок тысяч лет до Всемирного потопа. Если стоять на реалистических (археологических) позициях, города Урука тогда не существовало, как, впрочем, и любых других городов. Если же стоять на позициях менее реалистических и довериться «списку», то города в то время были, но Думузи-пастух царствовал не в Уруке, а в Бадтибиру. Так или иначе, а бог-пастух Думузи престола в Уруке не имел. Но шумерский эпос «Сошествие Инанны в нижний мир» однозначно и неоднократно подчеркивает, что муж Инанны жил и правил именно в Уруке. Поэтому его гораздо резоннее отождествлять со вторым Думузи, который хотя и числился в «Царском списке» не пастухом, а рыбаком, но зато, согласно тому же списку, царствовал в Уруке. Да и сам Урук к тому времени был великолепным городом площадью около шести квадратных километров и населением не менее пятидесяти тысяч человек – вполне достойная столица для божественной четы. Кстати, и пастушество в эту эпоху было у шумеров прекрасно развито (а вот первого Думузи, жившего в конце нижнего палеолита, пастухом представить трудно)… Короче говоря, авторы настоящей книги склоняются к мысли, что мужа Инанны (будь он пастухом, или рыбаком, или и тем и другим) резонее отождествить со вторым по счету Думузи. Нам известно время правления преемника второго Думузи, царя Гильгамеша: он был исторической личностью, жрецом и военным вождем города Урука и жил примерно в XXVII веке до н. э. Значит, загробный брак Эрешкигаль и изменения во властной структуре шумерской преисподней относятся к началу III тысячелетия до н. э.

Таковы были вкратце взаимоотношения шумерских богов с загробным миром и его правителями. Но задолго до того, как злосчастная Эрешкигаль вступила в брак, а ее сестра чуть не лишилась жизни, совершая ритуалы в честь новоявленного зятя, – задолго до этих событий шумерская преисподняя стала понемногу заполняться людьми.