Вокруг того света. История и география загробного мира

Люди были сотворены богами Энки и Нинмах из глины (или, по одной из версий, выросли из-под земли, как трава). Когда это произошло, доподлинно не известно. Если верить «Царскому списку», первые шумерские цари правили на берегах Тигра и Евфрата почти 300 000 лет назад, что соответствует временам неандертальцев или даже гейдельбергских людей. Но поскольку, согласно тому же списку, цари эти жили и правили по нескольку тысяч лет каждый, не исключено, что они были богами, равно как и их подданные. Что же касается смертных шумеров, археологи утверждают, что они появились в Междуречье Тигра и Евфрата в IV тысячелетии до н. э., причем, откуда они пришли, до сих пор неизвестно. Вероятно, с этого времени они и стали поступать в «Страну без возврата» с территории Междуречья.

Археолог Леонард Вулли при раскопках города Ур обнаружил два лежащих одно над другим кладбища, на которых шумеры хоронили своих покойников на протяжении почти всего III тысячелетия. Вулли исследовал около двух тысяч могил. Шумеры попроще брали с собой в царство Эрешкигаль орудия труда, оружие, посуду с едой и питьем, ларцы, браслеты, ожерелья… Для преодоления водных преград во многие могилы были положены модели лодок.

Царица Шубад (вариант прочтения имени Пуаби) отправилась в последний путь на деревянных погребальных носилках с золотым кубком в руках. Она вступила в Царство мертвых, наряженная в драгоценный головной убор из золота. Ее голову обвивала восьмиметровая золотая лента, три венка – из золотых колец и листьев и стеклянных цветов – были перевязаны нитями сердоликовых и лазуритовых бус. Парик закреплялся золотым гребнем. Царица взяла с собой цилиндрическую печать из лазурита, на которой было выгравировано ее имя. Печать – это предмет, который старались прихватить с собой в загробный мир очень многие шумеры: видимо, она была необходима в работе бюрократического аппарата Эрешкигаль. Впрочем, возможно, Шубад намеревалась иметь собственную канцелярию. В ее погребальной камере был установлен трон, украшенный львиными головами из листового серебра. Жизнь царицы в загробном мире должны были украшать многочисленные вазы из золота, серебра и алебастра, чаши, масляные лампы, серебряные жертвенные столики… Туалетные принадлежности и золотые шкатулки с косметикой указывают на то, что в «Стране без возврата» Шубад собиралась существовать отнюдь не в виде бесплотной тени. Взятые ею доска и камни для настольной игры, возможно напоминающей шашки, наводят на мысль о популярности интеллектуальных игр в шумерском загробном мире.

Ездить по царству Эрешкигаль было, вероятно, принято на ослах и волах. В начале III тысячелетия там произошла небольшая транспортная революция: волокуши на полозьях начали сменяться колесными телегами. По крайней мере, нарядная повозка Шубад, украшенная мозаикой и золотыми барельефами львов, стояла на полозьях. А похороненный прямо под ее склепом царь Абарги (возможно, ее муж) хотя и умер несколько раньше, но, будучи сторонником прогресса, предпочел ездить по загробному миру в двух четырехколесных повозках – новейшее слово техники. Кроме того, он взял в загробный мир две модели лодок – медную и серебряную. Медная сохранилась плохо, а серебряная, возможно, служит своему хозяину и по сей день: уцелели даже весла с листообразными лопастями.

Естественно, что Шубад не собиралась лично управлять запряженными в волокушу ослами, как и Абарги не сам ухаживал за волами, влекущими его телеги. В царстве Эрешкигаль сохранялось имущественное и классовое неравенство, и рядом с повозкой царицы были уложены два мертвых конюха; столько же возниц должны были служить и ее супругу. Всего же Шубад взяла с собой свиту из двадцати пяти человек. За царем Абарги последовали шестьдесят мужчин и женщин[34]. Оба повелителя вступили в загробный мир, сопровождаемые роскошно одетыми дамами и придворными, слугами, вооруженными воинами и несколькими арфистами. Есть основания думать, что они последовали за своими повелителями не только добровольно, но и охотно. Изумление археологов вызвал тот факт, что позы, сохраненные слугами и придворными в гробницах шумерских царей, не наводят на мысль о возможном сопротивлении и насильственной смерти. Ученые допускают, что эти люди сошли в гробницу живыми и устроились в удобных и непринужденных позах. Возможно, после этого они выпили снотворное и были заколоты во сне, избежав мучительной агонии.

Надо отметить, что Абарги, сохранив в загробном мире свиту, повозки и лодки, потерял бо́льшую часть своего имущества. Строители, сооружавшие поверх его гробницы усыпальницу для Шубад, проломили свод и вынесли все драгоценности.