Волчицы из Машкуля

Мир? Войну? — Здесь намек на событие из римской истории. Карфагенское государство, основанное в X в. до н. э. выходцами из Финикии (римляне называли их пунийцами, отсюда название войн с ними — Пунические), еще в VI в. до н. э. приступило к завоеванию Иберийского полуострова. В 221 г. до н. э. главнокомандующим карфагенскими войсками в Испании стал молодой полководец Ганнибал Барка (см. примеч. к с. 264). Весной 219 г. до н. э. он начал осаду находившегося на восточном побережье Испании города Сагунт (соврем. Сагунто в испанской провинции Валенсия). После восьми месяцев отчаянного сопротивления город был взят и разрушен, все взрослое мужское население перебито, женщины и дети проданы в рабство. Сагунт был связан союзным договором с Римом, который безуспешно пытался, правда только дипломатическими мерами, предотвратить его захват. Уже после падения города, весной 218 г. до н. э., Рим направил в Карфаген посольство во главе с видным государственным деятелем Квинтом Фабием Максимом Веррукозом (275–203 до н. э.), будущим героем войны с Ганнибалом. Посольство потребовало выдачи Риму Ганнибала как зачинщика войны с Сагунтом, в противном случае грозило войной. Карфагеняне отказались выдать своего полководца и уговаривали римлян не торопиться с войной. Как передает римский историк Тит Ливий (59 до н. э.-17 н. э.) в своем знаменитом труде "История Рима от основания Города" (XXI, 18), "тогда римлянин <имеется в виду Фабий>, свернув полу тоги, сказал: "Вот здесь я приношу вам войну и мир; выбирайте любое!" На эти слова он получил не менее гордый ответ: "Выбирай сам!" А когда он, распустив тогу, воскликнул: "Я даю вам войну!" — присутствующие единодушно ответили, что они принимают войну и будут вести ее с такою же решимостью, с какой приняли". Так началась Вторая Пуническая, она же Ганнибалова война 218–201 гг. до н. э., чрезвычайно тяжелая для Рима, но завершившаяся поражением Карфагена.

393… мечтаем о союзе между божественным правом и верховной властью народа… — Божественное право — идея происхождения верховной власти монарха непосредственно от Бога, а следовательно, и ответственности его за свое правление только перед Провидением; была широко распространена в средние века и стала одной из важнейших составных частей официальной идеологии абсолютных монархий.