Воля к истине - по ту сторону знания, власти и сексуальности

Те, кто хорошо его знал, говорят, что Фуко не испытывал страха перед смертью. Рассказывая {i}Клоду Мориаку,{/i} одному из своих близких друзей, о том, как он в 1978 году чуть было не погиб под машиной, Фуко сказал: "С тех пор моя жизнь изменилась. Эта машина ударила меня, и меня отбросило на капот; я успел подумать: кончено. Сейчас я умру. Очень хорошо. Я был согласен" ({i}Dits etecrits,{/i} t.I, p.54). Это было сказано в 80-м году, на похоронах Сартра.

Последние восемь месяцев Фуко работал над окончательным вариантом двух томов своей {i}Истории сексуальности.{/i} Работал много, хотя уже и испытывал сильное недомогание. На советы друзей и близких отдохнуть и подлечиться (думали, что речь идет о затяжном бронхите), неизменно отвечал: "Да, конечно, но сначала я хочу разделаться с этими двумя книжицами" ({i}Paul Veyne,{/i} p.940). Многим потом - ретроспективно30 - его отношение к своей болезни и надвигавшейся смерти казалось "стоическим", и в переносном, и в прямом смыслах этого слова.

Свои лекции в {i}Коллежде Франс{/i} в 1981-1982 году Фуко посвящает теме "герменевтики субъекта", или "герменевтики себя". Он анализирует сложившийся в античной философии принцип "заботы о себе", его соотношение с принципом "познай самого себя", и в этом контексте обращается к различным практикам заботы о себе, или, как он говорит, "практикам души", особое внимание уделяя

_________

30 "Ретроспективно", поскольку в то время никто не знал ни того, что Фуко умирает, ни того, что он умирает от СПИДа. Знал ли об этом сам Фуко? По словам одних, он не знал об этом до самого конца, по версии же других знал, по крайней мере - догадывался начиная с зимы 84 года, когда он сообщил об этом {i}Жоржу Дюмезилю,{/i} с которым его связывала тридцатилетняя дружба и которого он считал своим "духовным учителем".

{i}442{/i}

при этом так называемому {i}praemeditatio malorum -{/i} заблаговременному размышлению о грядущих бедствиях. Это упражнение, пишет Фуко, очень прилежно практиковалось стоиками, и не только ими. И он завершает текст резюме этих лекций словами: "Особую ценность размышлению о смерти сообщает не только то, что оно предвосхищает самое большое - по общему мнению - несчастье; не только то, что оно позволяет убедить себя в том, что смерть не есть зло; оно предоставляет возможность бросить - так сказать, в предвосхищении - ретроспективный взгляд на свою жизнь. Рассматривая себя самого как бы на пороге смерти, можно судить о каждом из действий, которые сейчас совершаешь, в его собственной ценности. Смерть, говорил Эпиктет, берет пахаря, когда тот пашет, матроса - когда он в море: "А ты, при каком деле хочешь ты быть взят?". А Сенека рассматривал момент смерти как такой, когда можно было бы в некотором роде сделать себя судьей самому себе и измерить тот нравственный прогресс, который успел совершить до своего последнего дня. В 26-ом письме он писал: "О том же нравственном прогрессе, который я смог совершить, - о нем я поверю смерти... Я жду тот день, когда я сделаю себя судьей самому себе и узнаю, на устах ли имею добродетель или в сердце"".

москва-париж {i}15 октября 1995 года{/i}

БИБЛИОГРАФИЯ

Работы Мишеля Фуко

Книги

{i}Maladie mentale et personnalite,{/i} P., P.U.F., 1954.

{i}Maladie mentale etpsychologie,{/i} P., P.U.F., 1962.

{i}Folie et deraison. Histoire de la folie и I'age classique,{/i} P.,Plon, 1961. Переиздано под названием {i}Histoire de la folie a I'age classique.{/i} P., Galli-mard, 1972.

L'Anthropologie de {i}Kant{/i} (дополнительная диссертация в 2-х томах; 2-й том опубликован в 1964 г. издательством Vrin; 1-й том хранится в библиотеке Сорбонны); t.I: {i}Introduction,{/i} 128 р.; t.II: {i}Traduction et notes,{/i} 347 p.

{i}Naissance de la clinique. Une archeologie du regard medical.{/i} P., P.U.F., 1963.

{i}Raymond Roussel, P.,{/i} Gallimard, 1963.

{i}Les Mots et les chases. Une archeologie des sciences humaines.{/i} P., Gallimard, 1966.

{i}L'Archeologie du savoir.{/i} P., Gallimard, 1969.

{i}L'Ordre du discours{/i} (lecon inaugurale au College de France, 2 decembre 1970), P., Gallimard, 1971.

{i}Moi, Pierre Riviere, ayant egorge та mere, та saur et mon frere. Vn cos de parricide au XIXe siecle{/i} (edite et presente par M.Foucault), P., Gallimard-Julli-ard, coll. "Archives", n' 49,1973.

{i}Surveiller et punir. Naissance de la prison.{/i} P., Gallimard, 1975.

{i}

Histoire de la sexualite.{/i} t.I: {i}La Volonte de savoir.{/i} P., Gallimard, 1976.

{i}Le Desordre des familles. Lettres de cachet des archives de la Bastille{/i} (edite et presente par A.Farge et M.Foucault), P., Gallimard-Julliard, coil. "Archives", n' 91,1982.

{i}

Histoire de la sexualite,{/i} t.II: {i}L'Usage des plaisirs.{/i} P., Gallimard, 1984.

{i}

Histoire de la sexualite,{/i} t.III: {i}Le Souci de soi,{/i} P., Gallimard, 1984.

Предисловия, статьи, беседы

"Introduction", in Binswanger L., {i}Le Reve et l'Existence{/i} (trad. J.Verdeaux), P., Desclee de Brouwer, 1954, pp.9-128 (перепечатано в: {i}Dits et ecrits,{/i} t.I, pp.65-119).