Читаем Волошинские чтения полностью

Самоотказ, самоограничение, самообуздание — вот чего требует от человека увеличение суммы знаний. Чем больше наша власть над природой, тем в более жесткие моральные рамки должен человек укладывать свое поведение. Не бездумное служение прихотям своего тела, не праздный интерес к механике мироздания — задача человеческой науки. Она является одним из поприщ любви — самой высокой и светлой способности человека.

ПроверьВесь внешний мир:Везде закон, причинность,Но нет любви:Ее источник — Ты!

Кажется, что Волошин пророчески предвидел наше время, когда человек реально вступил в конфликт с природой, которую теперь он зовет окружающей средой. Мы уже потеряли многие ценности — чистый воздух и чистую воду, прекрасные леса, удивительных животных. Сейчас мы пытаемся предпринять меры по охране и защите уцелевших природных богатств, но все эти меры будут тщетными, если в каждом из нас не будет звучать истинная любовь к природе, если каждый не будет готов во имя этой любви на самоограничение и на жертву.

По глубине охвата научной темы Волошину нет равных в поэзии XX века. Лишь в прошлом, в творениях гигантов типа Лукреция или Гёте мы находим подобный синтез науки, философии и поэзии. Но в их время наука была гораздо менее изощренной и расчлененной, чем в XX веке. Волошин шел по свежим следам сложнейшего научного процесса не только с пониманием, которое в его время само по себе было доступно немногим, но и с немедленной поэтической оценкой, с определением места этого процесса в общем ходе истории культуры. По Волошину путь познания и преобразования мира, путь «земного мятежа» представляет ценность не как средство к созданию удобств для современного человека как он есть, а как «первый шаг к пожарищам любви», как попытка «пересоздать себя», как способ

…выплавить из мираНеобходимости и разумаВселенную Свободы и Любви.

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН [212]

Аввакум, протопоп 31, 72

Аггеенко В. 118

Адалис (Эфрон) А. Е. 87

Айвазовский И. К. 111

Алексеев В. М. 54

Альтман М. С. 119

Амфитеатров А. В. 15

Андреев Л. Н. 15, 98—100

Андреев Ю. А. 93

Анненский И. Ф. 108, 119

Антокольский П. Г. 64, 119

Антоновская А. А. 119

Аракчеев А. А. 73

Аркос Р. 119

Архиппов Е. Я. 60, 80, 81, 89, 119

Арцеулов К. К. 111

Асеев Н. Н. 8

Асыка, вогульский князь 104

Ауслендер С. А. 90

Ахматова (Горенко) А. А. 32, 117


Бабаджан В. С. 118

Бабореко А. К. 110

Багрицкий Э. Г. (Дзюбин) 9, 23

Бакунин М. А. 24

Балтрушайтис Ю. К. 119

Бальмонт К. Д. 15, 18, 62, 81, 97, 109, 117, 120

Барбье О. 106

Барсамов Н. С. 118

Башкиров А. С. 118

Бевер А. ван 119

Безье Ж. де 118

Белецкий А. И. 119

Белиловский К. А. 119

Белый А. (Бугаев Б. Н.) 6, 22, 25, 80—90, 94, 108, 115, 117

Бенуа А. Н. 3, 118

Бергсон А. 117

Бердяев Н. А. 117, 119

Берковский Н. Я. 74, 77

Берсокур А. де 119

Берто Ж. 121

Биск А. А. 119

Благой Д. Д, 119

Блок А. А. 8, 20, 21, 24, 25, 31, 32, 48, 50, 74, 76, 77, 80, 82, 85, 89, 95, 108, 115, 117

Богаевский К. Ф. 3, 86, 108

Бодлер Ш. 106

Бодуэн Н. 119

Бонч-Бруевич В. Д. 59

Борн М. 68, 126

Брестед Д. Г. 117

Бродский Н. Л. 119

Брокгауз Ф. и Ефрон И. 116

Брюсов В. Я. 8, 9, 22, 23, 32, 76, 81, 83, 87, 94, 98, 108, 117, 120

Брюсова И. М. 81

Брянчанинов А. Н. 110

Бугаева (Васильева) К. Н. 84, 87, 88, 89, 90

Булгаков М. А. 108

Булгаков С. Н. 119

Бунин И. А. 22, 23, 108, 110

Бурлюк Д. Д. 109, 118

Бурцев В. Л. 15

Бухштаб Б. Я. 59, 71

Бушмин А. С. 59

Быстренина И. В. 110

Бюффон Ж. 56


Ван-Вэй 55

Ван-Гог В. 51, 57

Варио Ж. 119

Вебер Г. 117

Вегин П. В. 88

Вердо А. 119

Верлен П. 106

Верман К. 117

Верхарн Э. 7, 17, 18, 19, 106, 121

Верховский Ю. Н. 119

Ветчинкин В. П. 119

Вий 65

Виль Э. И. 110

Вильдрак Ш. 119

Вилье де Лиль Адан М. 106

Виноградов В. К. 105

Витгенштейн Л. 55

Воинов В. В. 119

Волошин Михаил (Цуккерман М. Е.) 106

Волошина Е. О. 15, 18, 62, 107, 108, 110, 111, 114

Волошина М. С. 10, 11, 58, 60, 85, 89, 90, 107, 112, 114, 116

Волынский (Флексер) А. А. 118

Вольф М. О. 114

Воронова Б. Г. 52


Габричевский А. Г. 119

Гайдукевич В. Ф. 36

Гапон Г. А. 13

Гатов А. Б. 119

Гейзенберг В. 124

Гейне Г. 106

Гелиос 37

Геродот 35, 36

Герцен А. И. 64

Герцык Е. К. 86

Гессе Г. 57

Гёте И.-В. 53, 89, 127

Гиль Р. 9, 119

Гладков Ф. В. 90

Глёз А. 118

Глотов Я. А. 68

Гоголь Н. В. 3, 65, 90

Голлербах Э. Ф. 3, 118, 119

Головин А. Я. 3, 52, 53

Голубинский Е. Е. 104

Голубков Д. Н. 110

Гольдовский О. Б. 119

Гольштейн А. В. 68

Гомер 35—37, 39, 40, 45, 46, 48

Гончарова Н. С. 119

Горловский А. С. 58

Городецкий С. М. 94, 95, 119

Горький М. (Пешков А. М.) 15, 31, 109

Гошкевич И. 116

Грабарь И. Э. 118

Гречишкин С. С. 80, 92, 93, 104

Грифцов Б. А. 119

Громов П. П. 74

Гроссман Л. П. 86, 119, 120

Гюго В. 107


Даль В. И. 47, 116

Данте А. 90

Денике Б. П. 119

Дерюи Т. 51

Десницкая А. В. 35

Дидро Д. 117

Дмитрий Самозванец, Лжедмитрий 66, 72, 73

Дмитриева Е. И. 60

Добролюбов Н. А. 59

Добужинский М. В. 97

Дон-Кихот 112

Достоевский Ф. М. 24, 28, 49, 50, 58, 69

Дурылин С. Н. 119, 120

Дюрер А. 56


Евстигнеева Л. А. 2, 12

Ежов И. и Шамурин Е. 74

Елпатьевский С. Я. 119

Епифаний 31

Ермак 25

Есенин С. А. 8, 20, 32, 33


Жид А. 97

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев бизнеса
10 гениев бизнеса

Люди, о которых вы прочтете в этой книге, по-разному относились к своему богатству. Одни считали приумножение своих активов чрезвычайно важным, другие, наоборот, рассматривали свои, да и чужие деньги лишь как средство для достижения иных целей. Но общим для них является то, что их имена в той или иной степени становились знаковыми. Так, например, имена Альфреда Нобеля и Павла Третьякова – это символы культурных достижений человечества (Нобелевская премия и Третьяковская галерея). Конрад Хилтон и Генри Форд дали свои имена знаменитым торговым маркам – отельной и автомобильной. Биографии именно таких людей-символов, с их особым отношением к деньгам, власти, прибыли и вообще отношением к жизни мы и постарались включить в эту книгу.

А. Ходоренко

Карьера, кадры / Биографии и Мемуары / О бизнесе популярно / Документальное / Финансы и бизнес
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное