Вопрос о виновности. О политической ответственности Германии

Вот в чем разница между политической свободой и политической диктатурой. Но определенным людям обычно не надо решать, какое положение будет царить. Отдельный человек рождается в уже сложившемся мире по воле счастья или по воле рока; он должен унаследовать то, что осталось от прошлого и существует реально. Никто в отдельности и никакая группа не может одним махом изменить это условие, благодаря которому мы и вправду все живы.

◆

НЕУЧАСТИЕ В ФОРМИРОВАНИИ УКЛАДА ВЛАСТИ, В БОРЬБЕ ЗА ВЛАСТЬ В СМЫСЛЕ СЛУЖЕНИЯ ПРАВУ ЕСТЬ ГЛАВНАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ВИНА, ЯВЛЯЮЩАЯСЯ В ТО ЖЕ САМОЕ ВРЕМЯ И ВИНОЙ МОРАЛЬНОЙ.

◆

2. Последствия виновности

Виновность имеет внешние последствия для жизни, понимает ли это тот, кого они касаются, или нет, а внутренние последствия, для самосознания, она имеет, если человек видит свою вину.

а) Преступление находит наказание. Для этого нужно лишь признание виновности со стороны судьи в его свободном волеизъявлении, а не признание наказанного, что его наказывают по праву.

б) При политической виновности существует ответственность и, как ее следствие, возмещение ущерба, а затем потеря или ограничение политической власти и политических прав. Если политическая виновность связана с событиями, которые решаются войной, то последствиями для побежденных могут быть уничтожение, депортация, истребление. Победитель также может придать этим следствиям форму права, а значит, и меры, если захочет.

в) Из моральной виновности рождается осознание, а тем самым раскаяние и обновление. Это внутренний прогресс, который имеет потом и реальные последствия в мире.

г) Метафизическая виновность имеет последствием изменение человеческого самосознания перед Богом. Гордость оказывается сломлена. Это самоизменение через внутреннюю работу может привести к новому началу активной жизни, но связано с неизгладимым сознанием виновности, со смирением перед Богом, которое погружает всякую деятельность в такую атмосферу, где гордыни не может быть.

◆

ИЗ МОРАЛЬНОЙ ВИНОВНОСТИ РОЖДАЕТСЯ ОСОЗНАНИЕ, А ТЕМ САМЫМ РАСКАЯНИЕ И ОБНОВЛЕНИЕ. ЭТО ВНУТРЕННИЙ ПРОГРЕСС, КОТОРЫЙ ИМЕЕТ ПОТОМ И РЕАЛЬНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ В МИРЕ.

◆

3. Сила. Право. Милость

Что люди, если они не могут договориться, решают дело силой и что всякий государственный уклад есть обуздание этой силы, но таким образом, что сила остается монополией государства (на установление права внутри страны и на ведение войны с внешними врагами), – это в спокойные времена почти забывалось.

Когда с войной наступает господство силы, право кончается. Мы, европейцы, пытались и в этих условиях поддержать остаток правопорядка нормами международного права, которые действуют во время войны и были последний раз закреплены в Гаагской и Женевской конвенциях. Кажется, из этого ничего не вышло.

Где применяется сила, там порождается сила. Победитель решает, что будет с побежденным. Действует принцип vae victis[1]. У побежденного один выбор: либо умереть, либо делать и терпеть то, чего хочет победитель. Побежденный предпочитает остаться в живых.

Право – это высокая идея людей, строящих свое существование на некоем начале, которое гарантируется, впрочем, только силой. Когда люди сознают, что они люди, и признают человека человеком, они осмысляют права человека и опираются на естественное право, апеллировать к которому может каждый – и победитель, и побежденный.

Как только возникает идея права, можно вести переговоры, чтобы путем дискуссий и методического продвижения найти истинное право.

То, что в случае полной победы признается справедливым в отношениях между победителями и побежденными и для побежденных, – это и поныне весьма ограниченная область внутри событий, которые решаются политическими волевыми актами. Последние становятся основой позитивного, фактического права и сами уже не оправдываются ссылками на право.

Право может относиться только к виновности в смысле преступления и в смысле политической ответственности, но не к виновности моральной и метафизической.

Но признать право может и тот, кто является наказанной или ответственной стороной. Преступник может принять наказание как честь и реабилитацию. Политически ответственный может признать это перстом судьбы и принять как условие своего дальнейшего существования.

◆

ПРИЗНАТЬ ПРАВО МОЖЕТ И ТОТ, КТО ЯВЛЯЕТСЯ НАКАЗАННОЙ ИЛИ ОТВЕТСТВЕННОЙ СТОРОНОЙ. ПРЕСТУПНИК МОЖЕТ ПРИНЯТЬ НАКАЗАНИЕ КАК ЧЕСТЬ И РЕАБИЛИТАЦИЮ.

◆