Вопросоответы к Фалассию

8. Кривизны выпрямляются 24, когда ум, освободив члены тела от страстей, то есть произведя отсекновение органов чувств и прочего [телесного устроения] от любострастного действия, научает их приводиться в движение соответственно простому смыслу естества, направляя к Причине, от Которой они произошли. Неровные пути25, то есть натиски невольных искушений, сделаются гладкими путями, когда ум, благосклонно приняв [все] немощи, скорби и нужды, [не перестает пребывать в духовной] радости и благодушии и через невольные труды лишает всякой силы владычество добровольных страстей. Ибо добивающийся истинной жизни знает, что любой труд 26, вольный или невольный, становится смертью для наслаждения – матери смерти²⁷; поэтому он с радостью воспримет все неровные пути, то есть натиски невольных искушений, и, благодаря терпению пребывая в радости, делает скорби легкими и гладкими путями, безошибочно препровождающими к почести вышнего звания (Флп. 3:14) и среди скорбей благочестиво прокладывая [свой] Божий путь.

Итак, он, полностью освободившись с помощью воздержания от извилистого и запутанного наслаждения, многоразличным образом сплетенного с органами чувств²⁸, делает неровные пути ровными. А своим терпением попирая трудноодолимый и суровый натиск [подвижнических] трудов, он делает кривизны гладкими путями. Вследствие чего [такой человек], как в награду за добродетель²⁹ и за тяжкие усилия ради нее, поскольку он добро и законно подвизался (2 Тим. 2:5), влечением к добродетели препобеждая наслаждение, любовью к ведению попирая муку и с помощью обоих³⁰ мужественно перенося Божественные борения, узрит спасение Божие. Ибо говорится: И узрит всякая плоть спасение Божие (Ис. 40:5; Лк. 3:6) – разумеется, всякая верующая плоть, согласно [словам]: излию от Духа Моего на всякую плоть (Деян. 2:17), то есть на верующую [плоть]. Ведь не всякая плоть узрит спасение Божие, поскольку [этого не случится] с плотью нечестивцев, как то делает явным истинное Слово: Да возмется нечестивый, да не видит славы Господни (Ис. 26:10), но, уточняя, [лишь] всякая верующая плоть. Священное Писание, говоря, в частности, о плоти, обычно обозначает всего человека ³¹ и, как бы восклицая, [изрекает]: и узрит всякий человек спасение Божие, – разумеется, всякий человек, услышавший вопиющий в пустыне глас, приготовивший в соответствии с дарованным [ему] смыслом созерцания путь для Господа, соделавший прямыми стези Его, наполнивший через срывание мыслимых и лукавых гор [свой] дол – душу, которая вследствие преступления Божественной заповеди [429] собственной впадиной вызвала вознесение и возвышение названных лукавых гор и холмов³², таким наполнением произведший понижение лукавых сил, выпрямивший посредством воздержания кривизны добровольных страстей, то есть движения наслаждения, и через терпение выровнявший и сделавший гладкими неровные пути невольных искушений, случившихся с ним. Естественно, что такой человек, обретя чистое сердце, узрит спасение Божие. Вследствие добродетелей и благочестивых умозрений он сердцем узрит Бога в конце [своих] усердных подвигов согласно [сказанному]: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5:8) – вместо трудов ради добродетели воспринимая благодать бесстрастия, которой более всего присуще являть Бога тем, кто обладает [ею]³³.

9. Для взыскующих высот умозрения возможно и иное рассмотрение этого: в лишенной страстей душе, как в пустыне, [звучит] благодаря добродетелям глас тайно вопиющей Божественной мудрости и ведения³⁴, поскольку Единое и То же Самое Слово для всех делается всем (1 Кор. 9:22), приспосабливаясь к каждому, простираясь на каждого и заранее даруя благодать, словно глас – предтечу, приготовляющую каждого к Его пришествию. В одних она становится покаянием, как предтеча будущей праведности, в других – добродетелью, как предуготовление ожидаемого ведения, а в третьих – ведением, как изображение будущего божественного состояния. И для созерцающего ума, умозрительно совершающего божественные восхождения Слова и приспосабливающего к каждому Его поразительные и человеколюбивые проявления, соответственно которым Оно для всех делается всем, чтобы спасти всех (1 Кор. 9:22) через богатство благости (Рим. 2:4) Своей, просто не хватает времени, [чтобы постигнуть всё это]³⁵. [432]

Вопрос 48