Вопросоответы к Фалассию

1. Об Озии говорит Вторая книга Паралипоменон, что он сотвори правое пред Господем, и бе взыскан Господа во дни Захарии разумеющегося в страсе Господни. Иблагопоспеши ему Господь. Созда же Озия столпы в Иерусалиме и над враты угла, и над углом юдольным, и над углами, и укрепи. И устрои столпы в пустыне, и ископа кладези многи, [433] понеже имяше многи скоты в Сефиле и на поли, и делатели виноградов на горах и на Кармиле, бе бо земледелец (2 Пар. 26:4-10)1. Что за столпы, столп над вратами угла, столп над вратами юдольными и сам угол? И что такое углы и столпы в пустыне? Что такое выкопанные кладези и скоты? Что – Сефила, равнина и делатели виноградов? Что есть гористая страна ²и Кармил и что [означают слова]: бе бо земледелец?

ОТВЕТ

2. Приди, достохвальное Слово Божие, даруй соразмерное нам откровение Своих речений и, сняв дебелость [телесных] покровов, покажи нам, Христе, красоту духовного смысла 3. Возьми десницу нашу, то есть умную силу, которая в нас, и настави на стезю заповедей Твоих (Пс. 118:35); поведи [нас] в Твое место селения дивна, даже до дому Божияⁱ, во гласе радования и исповедания шума празднующаго (Пс. 41:5), дабы и мы, через исповедание в [духовном] делании и через радование в созерцании удостоившись войти в Твое неизреченное место трапезы, присоединились к шуму духовно празднующих там, немолчными гласами ума воспевая ведение несказанного. И прости, Христе, меня, и смилуйся надо мной, осмелившимся ради повеления достойных рабов Твоих на превышающее [мои] силы. Просвети непросвещенную мысль мою для созерцания предлежащего, дабы еще более быть прославлену Тебе, отверзающему очи слепых и делающему ясным язык гугнивых (см. Ис. 35:5–6).

3. Я полагаю, что как Соломон до поры был неким прообразом Христа Бога, так и Озия был неким прообразом Спасителя. В переводе на греческий язык имя Озия означает «мощь Бога», а Господь наш Иисус Христос, камень, который бысть во главу угла (Пс. 117:22), то есть [во главу] Церкви, есть естественная Мощь и воипостасная Сила Бога и Отца. Ибо как угол делается связью двух стен, так и Церковь Божия становится единством двух народов: народа, который из языков, и народа, который из иудеев, имея скрепой Христа⁵, создавшего столпы во Иерусалиме (2 Пар. 26:9), то есть видение мира⁶, или первые, Божественные и нерушимые, смыслы догматов о Божестве, являющиеся твердынями; а также [возведшего столпы] над враты угла7, то есть смыслы догматов о Воплощении. Ибо вратами и дверью Церкви является Сам глаголющий: Яесмь дверь (Ин. 10:9); вратами, имеющими столпы, то есть твердыни Божественных догматов о Воплощении, – через них, охраняющих угол, то есть Церковь, должно входить тем, кто желает правильно верить. Ведь [человек], защищенный столпами Божественных догматов, как твердынями истины, не боится поносящих речей или злословящих бесов. [436]

4. И над углом юдольным⁸. Юдоль есть плоть, а угол есть соединение этой плоти с душой по сочетанию в духе⁹. На юдоли возводятся столпы, то есть твердыни заповедей, а на них – догматы, принимаемые при тщательном исследовании¹⁰, чтобы сберечь соединение души с плотью, нерасторжимое, словно угол.

5. И над углами созда столпы (2 Пар. 26:9). Возможно, углами¹¹ Писание называет различные соединения разделенных тварей, осуществленные Христом. Ибо Он соединил человека, таинственным образом устраняя Духом различие мужского и женского пола и делая смысл естества (который [одинаков] и в мужчине, и в женщине) свободным от страстных свойств. Соединил Он и землю, изгнав различие чувственного рая и обитаемой земли. Соединил Он еще землю и небо, показав, что единое естество чувственных [вещей] тяготеет к самому себе. Также соединил Он чувственные и умопостигаемые [вещи], явив единое сущее естество тварей, сочетаемое воедино какой-то таинственной причиной. Наконец, Он соединил в соответствии с превышеестественным смыслом и способом тварное естество с нетварным¹². И над каждым соединением, то есть углом, Он возвел столпы¹³ – связующие и сочетающие твердыни Божественных догматов¹⁴.