Вопросы по йоге

МОЙУ, Басим, аспирантура: практически, если мы волеизъявили и в первую очередь, узнали, так называемую, мантру имени. Подойду с двух сторон. Первая — что является мантрой? А второе: почему мантра имен — это важно и почему через них мы можем дойти к Абсолюту? Мантрами является любое слово, которое в себе содержит: первое — смысл, второе — чувства, а третье — толчок к этому сверхлогичному. Из всех мантр есть такие мантры имени. За именем подтягивается форма. И когда мы повторяем мантру имени Абсолюта. А что будет мантрой имени Абсолюта? Это будет имя того образа, через который Абсолют нам уже проявился.

Вадим Запорожцев: …когда либо до этого проявлялся для кого бы то ни было до этого.

Басим: ...то тогда, повторяя имя этого образа, подтягивается форма этого образа. И через эту форму, соответственно, т.к. у мантры имени есть еще толчок в сверхлогичное, если пробуждена мантра, то вот этот толчок получаем и уже практически.

В момент проявления Высшего через форму нет разницы, между Высшим и формой.

Вадим Запорожцев: да, я вот в этом направлении. Чисто в практическом. Друзья, это основа быстрых методов! Выкиньте концепцию Абсолюта из любого быстрого метода  - ровным счетом ничего не останется! Точнее, останется масса отрицательного. Я был свидетелем в своей жизни таких практик, где сама мысль. Вот ты делаешь упражнения, у тебя вырабатывается определенная прана, она пропитывает определенные центры, каналы, чакры, как их сейчас называют в прессе. И это очень тонкая прана! В том смысле, что прана проявляет себя, как сознание и как энергия, но, в то же самое время и рефлексирует — отзывается на сознание и энергию. И вот, накапливаешь этой праны и, допустим, думаешь о себе или о мире, или о практике, еще о чем нибудь без концепции Абсолюта, как эта прана, моментально, превращается в страшный яд! Буквально, начинает жечь все каналы, центры. И, как в сленге говорят, начинает «не по-детски плющить и колбасить», в совершенно впадаешь в жесточайшую депрессию. Потому что эта прана, накопленная в практиках, она  моментально превращается во что-то разрушительное и уничтожимое.

Но если ты тут же сменишь мысль о наличии Абсолюта, то та же самая прана мгновенно на это реагирует, конвертируется, как бы сказали в Амриту, в эликсир бессмертия и она разливается по всему твоему телу совершенно невыразимым наслаждением, блаженством, как бы сказали, опять же в трактатах древних и ощущением грандиозности бытия, космичности восприятия. Просто всего лишь одна эта мысль — допускаешь ты фактор Абсолюта или нет!

Почему в этом отношении быстрые методы в йоге требуют большой квалификации и почему, собственно, требуется подготовка, прежде чем ими воспользоваться? Как ни странно, основная вещь, на которой все спотыкаются, заключается в том, что мы, по-большому счету, не утвердились в мысли впустить Абсолюта в свою жизнь. Знаете, как говорит народная поговорка: «Пока гром не грянет, мужик не перекрестится». Поэтому и мы в обычной бытовой жизни склонны к восприятию чего-то сверх только, когда нам очень плохо. А когда нам хорошо, когда мы подсчитываем деньжата, которые заработали на каких-то нечестных денежках, то мысль об Абсолюте, она совершенно лишняя, неуместная и он вообще пускай отправляется туда, где он был до этого. А потом это не проходит безнаказанно. Либо в одну сторону, либо в другую сторону. Многие проблемы побочные в быстрых методах йоги, которые проявляются через дискомфорт, через неприятные последствия, по-сути дела в основе всего,  это когда человек не утвердился в мысли об Абсолюте.