Вопросы по йоге

МОЙУ, группа Готра, Евгений Кустов: я, может быть, даже скажу не о дуализме, а еще больше внесу смуту. Если исходить из того, что наше Высшее Я также, как, собственно, Абсолют, находится вне времени и вне пространства, оно просто есть и все, но проявленные мы. Вот мы сейчас живем. Вот сейчас я такой, а в прошлой жизни я был другим, а в позапрошлой жизни еще каким-нибудь, но, в то же самое время, я вне времени и вне пространства, т.е. я одновременно и есть и одновременно меня нет. Это не дуализм, это вообще получается сеть Высших Я и их же собственных, разбросанных по всем временам и...

Вадим Запорожцев: нет, подожди. Если вне пространства и времени, разброс по времени и пространству не корректен!

Евгений: получается-то одновременно! Одновременно вне времени и пространства, но, в то же самое время, я нахожусь здесь.

Вадим Запорожцев: нет, а как... что здесь находится, давайте определим. Что находится здесь?

Евгений: что такое проявленный Абсолют вообще в принципе?

Вадим Запорожцев: да, кто нам скажет?

Катя, группа Чатур, МОЙУ:  немножко вернуться если назад, я хотела. Вот у нас такой вопрос, когда проявленное что-то, когда не проявленное, Абсолют — это Высшее Я. Мне кажется весь вопрос упирается в Майю. Если Майя есть, то у нас получается разделение на проявленный, не проявленный. А если отмотать назад, когда не было проявленного Абсолюта, не было Майи, тогда и не было ничего.

Что такое майя?

Вадим Запорожцев: хорошо, вопрос свелся к другому вопросу — что такое Майя? Какие мысли?

Катя: майя — это то, что заставляет одно казаться другим, а единое казаться множественным.

Вадим Запорожцев: но вот вопрос, когда что-то одно заставляет казаться другим — вопрос иллюзии. А является ли Майя иллюзией или нет? Давайте, друзья, мозги напрягайте, адреналин должен быть. Только так йога постигается!

МОЙУ, Екатерина, группа Астра: мы на прошлом спецзанятии о Майе говорили. Майя — это инструмент Абсолюта, грубо говоря.

Вадим Запорожцев: что, третий добавился? Проявленный, не проявленный и Майя?

Екатерина: ну, это инструмент.

Вадим Запорожцев: что такое инструмент?

Екатерина: это то, при помощи чего мы, собственно, можем развиваться. Не было бы Майи...

Вадим Запорожцев: нет, ну я понимаю, что с помощью Майи мы развиваемся, но она то из себя что представляет? Вы можете сказать? Можно килограмм Майи насыпать, взвесить, пощупать, определить?

Екатерина: ну, это, собственно, тоже часть Абсолюта.

Вадим Запорожцев: часть Абсолюта... опаньки! Значит, Абсолют делится на части! Большая часть, поменьше, да? Т.е. его можно разделить? Можно Абсолюта разделить пополам? На часть с Майей и часть без Майи?

Ответ: он сам может себя разделить. Пополам, на четверть или как-то еще. Абсолют разделить нельзя, но прану можно разделить.

Вадим Запорожцев: подождите, уже четвертая посыпалась. Прана. Друзья, вы плодите сущности! Знаете принцип Оккама? Бритва Оккама. Зачем плодить сущности? Может, удастся все проще объяснить?

Ответ: ну, тут и религия в плане добра и зла...

Вадим Запорожцев: нет, давайте религию трогать не будем.

Ответ: в йоге есть концепция уместного и не уместного. У нас это ближе все-таки. Что нет абсолютного добра и нет абсолютного зла, есть просто уместно и не уместно. В каких-то обстоятельствах и зло может быть во благо.

Вадим Запорожцев: ну ладно, мы уже совсем уходим в сторону. Это мы сейчас в дебри. Давайте, мы вернемся к изначальному. Сколько их там вообще? Один с Майей посчитали, другой проявленный. Третий не проявленный. Басимка добавил, что там еще Абсолют с праной есть.

Из зала: А чем еще апеллировать студентам МОЙУ?

Вадим Запорожцев: мозгами! Мозгами! Аксиоматика — чушь, друзья! Любая аксиоматика — это вы сами. Аксиоматика — это жвачка, которая позволяет вам, что называется, отточить зубы! Это, как упражнение, как тренировка перед тем, как вы вольетесь в реальную жизнь, а реальная жизнь намного сложнее, чем любая аксиоматика!

Из зала: а можно еще раз вопрос прочитать? Там, по-моему, сразу ответ есть.

Вадим Запорожцев: хорошо, еще раз вопрос нам.

Из зала: Там спрашивается, если есть Абсолют и проявленный Абсолют, но такой момент, что Абсолют проявляется сам в себе. Как бы получается, что его проявление не является чем-то отдельным от Абсолюта. Это лишь его проявление.

Вадим Запорожцев: значит, что, нет разницы между Абсолютом и его проявлениями? Или есть?

Из зала: нет, конечно!