Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония

Ответ. Я скажу, что высшее небо более тонкой сущности, ибо оно выше и легче. А замерзший лед тверди толще видимого у нас, ибо он выдерживает то, что над миром. Хвалите Бога на тверди силы Его, — говорит Давид (Пс. 150, 1). В согласии с Давидом пели и те, кто были вместе с Ананией: Благословен Ты на тверди небесной (Дан. 3, 56). А до этого Моисей показал, что одно небо стало существовать в начале творения, в первый день, а во второй день другое — твердь: И сказал Бог: да будет твердь (Быт. 1, 7), иной сущности и для иных нужд.

Вопрос 92. Как высшие воды не стекают из-за наклонного устройства тверди?

Ответ. Ее струна никак не сгорблена, но она ровная и протяженная. Так и печная труба кажется нам наклонившейся, если мы смотрим снизу, а наверху оказывается, что она прямая и ровная. Так и Божий помост, если смотреть снизу, имеет вид наклонный, но наверху он ровный и натянутый, и все по нему несется ровно и быстро. Бог творит не как люди, никак нет! Он не кладет твари такое же основание. Но Он с помощью жидкого прикрепил тяжелое. То, что не останавливается и течет, удерживает плотное и толстое. Бог простер по небу воздух и дал бездне края, а к земле приблизил воды, установив, чтобы более легкое носило более тяжелое.

Знанию того и другого мы обучены божественным песнопевцем: Устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею (Пс. 103, 3), и потом: Утвердил землю на водах (Пс. 135, 6). Создатель большого сооружения, возводя его, кладет фундамент, соответствующий высоте сооружения. И корабли, обремененные товаром, имеют осадку, соответствующую их тяжести. А Бог мой прежде растянул крышу — а потом положил фундамент, прежде распростер паруса — а потом изобрел корабль творения, который проходит через мятежную житейскую пучину, мимотекущую и не приносящую ни радости, ни долгой печали, пока не дойдет корабль к тихой пристани кончины через нынешние смятения. Чудо, как в тленном плавает земля, как не гибнет тяжесть в течении, как горы не погружаются в жидкое! Тот забыл о себе, кто о Боге спрашивает: «Как?» Кто знает, каким образом держится бездна, и какое дно у нее последнее, и какая тонкая область удерживает ее от падения? В неведомое и бесконечное отпадает моя мысль. Она вращается всегда, исходя из обретенных предпосылок, служа подпорой для возникающих следом других мыслей. Но останавливаю ее движение сказанным Соломоном: «Высшего себя не разыскивай и глубочайшего себя не испытывай, но то, что тебе изволено, то и мысли», веруя во все удерживающую вместе и все могущую Божию силу, которая все хранит, всем владеет и все устраивает.

Вопрос 93. Откуда возникли светила — солнце, луна и звезды, и свет? Мы знаем, что они — создания Бога, но спрашиваем о их происхождении.

Ответ. Думаю, что светила произошли от первородного света. Ибо Бог, когда выводил сущность света, сказал: Да будет свет. И стал свет (Быт. 1, 3). Но сущность делится на различные облики. Сказал Бог: да будут светила (Быт. 1, 14), как если кто взял бы слиток золота, и выковал из него два громадных щита и прикрепил на огромном круге, прибив к потолку, чтобы веселить взоры видящих, и обессмертил память о своей изобретательности. Бог сотворил их вдалеке от тверди, но тогда же поместил их туда, ибо сказал сам божественный повествователь Моисей: И создал Бог два светила великие (Быт. 1, 16).

Здесь останови слух, ибо это по достоинству дивно: в повествовании указано, что светила находятся вне тверди. Ведь сказал Моисей: И поставил их Бог на тверди небесной (Быт. 1, 17), то есть явно плашмя, или вне неба. Так и живописцы красками обычно делают: они пишут их изображения ниже или вне верхней части картины, а потом «прикрепляют» их к изображенному на своей картине небу.

Вопрос 94. Бог сотворил оба светила одновременно или одно за другим?

Ответ. Мы понимаем процесс их создания из Книг Моисеевых. Сказано: И создал Бог два светила великие… и поставил их Бог на тверди небесной: светило большее для управления днем и светило меньшее для управления ночью (Быт. 1, 16–17). Друг напротив друга Он их у Себя положил: одно — на западе, а другое — на востоке. Одно владеет днем, а другое владеет ночью, так что они идут напротив друг друга: одно — днем, другое — ночью. День кончается, и луна появляется на краю востока, как царица стоит, озаряя ночь. А солнце на исходе тьмы приходит на то же место, как царь своим выходом освещая поднебесную. Восход солнца — закат луне, и восход луны — зашествие солнца. Так сбывается это управление днем и ночью.