Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония

Он сказал расслабленному: Встань, возьми постель твою и иди в дом твой (Мф. 9, 6). И другой раз опять: Юноша! Тебе говорю, встань! (Лк. 7, 14). Так и дочери старейшины, когда она умерла, Он сказал: Девица! Встань. (Лк. 8, 54). И прокаженному, который был покрыт гноем с головы до ног, Он простер руку и сказал: Хочу, очистись (Лк. 5, 13). И еще и страсть убегает, когда ее прогоняет Божие веление, ибо Он запретил бесу, сказав: «Тебе говорю, лукавый бес, выйди из него» (см.: Мк. 5, 8). И запрещением Он умиротворяет вздымающуюся бездну. За грехи Он осуждает грады и говорит со властью: Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! (Мф. 11, 21). И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься (Мф. 11, 23). И, очищая древний грех, Он сказал Иерусалиму: Не останется здесь камня на камне (Мф. 24, 2), что мы и видим сбывшимся. И в этих случаях Он никогда не призывал Отца и не нуждался в Его силе, а о меньшем берет у Отца благодать и врачует болящих? Отойди, почтеннейший друг, от такой мысли о Христе. Не в случае потери власти или силы Он обращается к Отцу, но Своим подходом учит нас всегда смиренномудрствовать, врачуя наше величественное презрение. И ни в коем случае не повелевать от себя действию прежде этого самого «повеления», но чтобы Он был началом любого слова или действия.

Вопрос 127. Тогда почему апостол явно высказывает, что Сын покорен Отцу как большему, когда говорит, что Ему покорится все, и тогда Он покорится Покорившему Ему все (см.: 1 Кор. 15, 28)? И как Он может быть равен Отцу? Ведь явно, что Он как меньший покоряется большему.

Ответ. Нужно увидеть самого этого великого проповедника Божия, что здесь он в плотском смысле говорит молодым и еще обнаженным душам, которые слишком юны для обдумывания возвышенных учений. Обнаженные — те, кто во Христа крестились и во Христа облеклись. Церковное собрание — носитель Христа, а теперь в вере покоряются Ему страны. Не до конца еще покорены страны, которые готова принять Церковь, и еще не достигнуто полное число стран, как говорит апостол, но ежедневно Церковь становится покоряющей благодаря тому, что к ней прибавляются верующие. То есть Христос становится покорителем, и полнота стран будет тогда, когда Церковь примет покорение в совершенстве и без остатка и во всем покорится Покорившему ее, как здесь сказано, Самому Христу по плоти во всем.

Бывает, что письмо прикровенное и открывает не всю Христову власть и Божественность, чтобы не думали, что Он противоположен Богу, не делали Его противоположным Отцу. Одно дело, когда общаются с теми, кто совершенен чувствами — для тех пища тверже, чем молоко. Младенческая пища дается тем, кто еще не отнят от груди. Если повествование начинается с божественных вещей, потихоньку совлекаются покровы с владычества Христова и велегласным восклицанием указывается, что Он равен по славе, по силе, по самовластности Богу: чаем Сына Его с небес, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его (Флп. 3, 21).

Действием власти Своей Он мощен, и Ему покорно все. И в другом месте сказано: «Бог был во Христе, Который подчинил Ему весь мир» (см.: 2 Кор. 5, 19). Предстает, что все в совокупности покорно Ему. Отойди от ребячества, когда сам апостол указывает, что все учатся не по тем же самым книгам, но каждому послано по способности и, словно за руку, каждый ведом к совершенству.

Вопрос 128. Если Христос — Бог и равен Отцу, то почему тот же апостол письменно именует Отца Богом, а Сына — Господом? Ведь это тоже согласуется с утверждением апостола, когда он говорит, что Бог был во Христе, с Собой примиряя весь мир (см.: 2 Кор. 5, 19), — не Христос, но живущий в Нем Бог?

Ответ. Силы и господства, что превыше всего, равны по славе Богу и Отцу. Я скажу, что великий апостол, когда Христа называет не Богом, а Господом, не отделяет Его от Божества и не показывает, опять же, что Бог в Него вселился. Нас этому учит тот, кто был пред Ним — великий Исаия. Он в древности прорицал о Христе, когда сказал: «И Саваннские мужи возвышенные придут к Тебе, и будут Твоими рабами, и пойдут вслед за Тобой, связанные по рукам узами, ибо в Тебе