Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония

Вопрос 122. Сколько дней был Адам в раю? Ибо многие писали об этом. Одни говорят, что шесть дней, ибо на шестой день, как они говорят, пришел Спаситель. Другие говорят, что только шесть часов, ибо Спаситель был распят в шестой час. А еще говорят, что Адам жил в раю сорок дней, но после принятия пищи был извержен за преступление заповедей. Они говорят, что Христос то же число дней не ел и не пил, сорок дней в пустыне искушаемый диаволом, как человек.

Ответ. Я согласен, что сорок дней, и я высказал прежде и думаю, что это разумно.

Такому правилу следует и святой лик Церкви, когда один раз в течение года он оставляет тяжелую пищу и постится, чтобы обрести правое райское отечество, желая вечной жизни.

Во всем искупил нашего прадеда от долга Спаситель: Адам ослушался, и за то Спаситель был послушлив даже до креста и смерти. Адам был искушаем Евой, и в конце концов подчинился ее искушениям, вкусив запрещенного. А Спаситель, искушаемый, постится, перемеривая сорок райских дней нашего прадеда Адама, вместо обилия воздавая скудость. Адам хотел стать богом, но не смог и сгубил то, что у него было, став из бессмертного смертным; был осужден, лишен блаженства. А Спаситель его ради стал Человеком, оставаясь Богом и не меняя природы, не отлучаясь от Божества. Адам был изгнан из рая на чуждые места, полные страданий. Спаситель ради него приходит с неба и принимает его образ жизни. Вместо неприступного света, вселяется в темную без света гробницу. Вместо мыслящих, разумных и живых Ангелов вокруг Него стоят неразумные животные. Носимый всеми ангельскими силами носим на руке женской — Святой Пречистой Приснодевы, как всякое человеческое естество. Вместо сидения на Херувимах — стойло. Вместо ангельского пения и хвалы — пение от детей еврейских, вопиющих: Благословен Грядущий во имя Господне (Мф. 21, 9). Вместо Евы Девой Он избрал Свою Мать. Вместо осуждения той, Ей Он послал радость через раба Гавриила, и Она об этом ликует. Вместо древа преступления — древо Воскресения Он поставил посреди земли — Свой Крест спасения. Как сказал божественный певец Давид: Боже, Царь мой от века, устрояющий спасение посреди земли! (Пс. 73, 12).

Вместо нематериальной, но смертоносной еды ослушания Он, соединив Свою Божественную сущность с нашей, предлагает нам живоносную еду, по воздуху всеми принимаемую. И она остается неистощимой, в чем за все осудился осужденный добровольно Бог, и Он же Человек. Ибо Он выпил желчь и оцет по причине осуждения Адама, Божественно расплачиваясь за его долг. Так что, думается мне, нужно вместо тех дней тоже отмерить сорок дней.

Я принимаю слово почтенных старцев, до нас дошедшее. Великий апостол даровал нам извещение, что и большее время в блаженном состоянии жил наш прадед. Ибо от лица Адама велим гласом вопиет божественный апостол: Я жил некогда без закона (Рим. 7, 9). Ведь это не Павел был прежде Закона, Павел — ученик Закона. Павел никогда не был и не жил без него, раз он, проповедуя Евангелие, везде распространял Благую Весть как Закон. Он говорит от лица Адама, когда плачет и произносит: Я жил некогда без закона. Он истинно представляет, что так говорит от лица Адама, ибо разумеет, что не закон, но заповедь была дана Адаму: Я жил некогда без закона, но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер (Рим. 7, 9-10).

Таким образом явно, что отпадение от блаженной жизни произошло по ослушанию. Адаму не тотчас была дана заповедь, но когда время об этом известило.

Вопрос 123. Грехом именуется ослушание, всем злом. До Адама не согрешил ни один человек, и не был никак сотворен. Прежде был мертв — и ожил, когда пришла заповедь. Одно из двух: или природа — причина греха, или грех соделан кем-то до Адама.

Ответ. Прекрати говорить, что природа зла. Думается, это грех все больше противится и горько клевещет, что есть козни диавола. Адам не по природе, но по проявлению воли изменился к худшей жизни. Диавол, когда принес клевету ангельским хорам на Бога, по этой причине и стал называться диаволом, то есть клеветником. Сам ангел пал с вышемирных и по своим действиям стал врагом, когда еще не было этого видимого мира, и не было им, диаволом, околдованного человека.