Восхождение по спирали

Карамзин расценивает этот факт ханского утверждения как отречение от прав народа независимого. В действительности это было закономерное завершение длительного периода застоя по пути к неизбежному единоначалию. Почти столетие с 1115 по 1201, как отмечает Л. Гумилёв, Древняя Русь не испытывала нашествий иноплеменников и погрязла во внутренних конфликтах. Так же, как когда-то новгородцы призвали к себе варягов, теперь князья, до сего времени считающие себя каждый выше другого и развязывающие междоусобные войны, признали единую власть над ними завоевателя. Эта власть всех их уравняла и от междоусобиц заставила повернуться к урокам дипломатии в отношениях не с равными себе, а с более сильным. К тому же взаимоотношения с Ордой обогатили неведомыми прежде знаниями.

Чингисхан заложил в основу могущества Орды Ясы, законы, которые могли конкурировать с христианскими заповедями. По словам Рашид-ад-Дина сам Чингисхан характеризовал степные народы, которые подчинил как склонные к «воровству, грабежу и прелюбодеянию», где «сын не повиновался отцу, муж не доверял жене, жена не считалась с волей мужа, младший не признавал старшего, богатые не помогали бедным, низшие не оказывали почтения высшим, и всюду господствовали самый необузданный произвол и безграничное своеволие». Законы Чингисхана карали смертной казнью за убийство, блуд мужчины и неверность жены, кражу, грабёж, скупку краденого, сокрытие беглого раба, чародейство, троекратное невозвращение долга и невозвращение оружия, утерянного владельцем. Наказывался также отказавший путнику в воде и пище и неоказавший помощь боевому товарищу. Женщины пользовались уважением. Беглецы с поля боя умерщвлялись. В военном деле у монгол, которые воевали 80 лет с Китаем и с мусульманами, было много неведомого другим, и это тоже была наука. К религиям здесь относились с уважением, служители всех религий были освобождены от платежа дани.

Начинался новый этап обучения искусству существования и выживания с учётом чужеродной силы над ними. И это было как для недавних язычников, так и для новоиспечённых христиан гораздо понятнее, чем власть Господа. Та была незрима, её можно было проигнорировать, здесь же всё было ощутимо и понятно, и поощрение и наказание…

3

Через два года вернулся из Орды претендент на престол князь Константин Ярославич, а великий князь Ярослав отправился на берега Амура, где в это время выбирали преемника умершего Октая. И эта поездка несомненно раздвинула представления россиян о восточных бескрайних просторах. К сожалению, дать наставления, порождённые этим путешествием, Ярослав не смог, он скончался на обратном пути, но его спутники поделились впечатлениями и новыми знаниями.