Воскресение Христово. Разговор о псалме 15.

Воскресение Христово. Разговор о псалме 15.

Перед нами одни из псалмов, который пророчески свидетельствует об Иисусе Христе.

Начинается он с надписания: «Столпописание Давиду».

Почему – столпописание? При чем тут столб?

Дело в том, что в древности было принято ставить памятники для увековечения памяти героев. Памятники эти не редко бывали в виде столба с надписью.

Давид, предвидя Духом Святым подвиг Вочеловечевшегося Бога Иисуса Христа, написал этот псалом, тем самым сделав что-то вроде памятника победе Господа над адом и смертью. Победа эта предстояла в будущем, Давид написал этот текст за много веков до нее. Что ж – на то он и пророк.

Пророчества были нужны для того, чтобы размышляя над фактом Воплощения Сына Божия, над Его жизнью среди людей, над Его смертью и Воскресением из мертвых, люди могли сказать: «Да! Это действительно Тот Спаситель, Которого мы все ждали! Вот – об этом говорилось в древних пророчествах. И вот – мы сами видим, что это сбылось!»

Эти пророчества о грядущем Христе рассыпаны брильянтами по всему Ветхому Завету. И этих брильянтов – множество. Вспомним некоторые из них.

Пророк Исайя говорил о том, что Спаситель родится от Девы (Ис. 7:14). И вот, в Евангельское время это сбылось! (Мф. Гл. 1).

Пророк Михей предсказал, что Христос родится в Вифлееме (Мих. 5:2). И вот – это сбылось! (Мф. Гл. 2).

Пророк Даниил говорил о том, что Владыка Христос будет предан смерти (Дан. 9:26). И это сбылось (Мк. Гл 5; Мф. Гл. 27; Лк. Гл 23; Ин. Гл. 19).

И Давид в псалмах говорил о грядущем Христе, говорил много. В рассматриваемом нами псалме пятнадцатом говориться о том, что будет после смерти Христа. То есть – о победе Господа над смертью – о Его Воскресении.

«Сохрани мя, Господи, яко на Тя уповах. Рех Господеви: Господь мой еси Ты, яко благих моих не требуеши (Пс. 15: 1-2)».

Феодорит Кирский считал, что текст этого псалма говорится пророком как бы от лица Иисуса Христа. Причем легко заметить - от Человека Христа!

Это иногда смущает людей, знакомящихся со Святым Писанием – Иисус Христос в одних случаях действует и говорит как Бог, а в других – как Человек. Ну, скажем, как Человек Он плачет у гроба Своего друга Лазаря (Ин. 11: 35) и спустя несколько минут как Бог Лазаря воскрешает (Ин. 11: 43-44).

Почему Бог, ставший Человеком, иногда ведет Себя так, как повел бы каждый из нас, обычных людей? Постится, плачет, молится?

Иоанн Златоуст в своих «Толкованиях на Евангелие от Иоанна» говорил, что Христос, конечно, мог бы вести Себя как Бог всегда. Но в этом случае Евангельская весть для нас обеднела бы.

Почему? Но ведь мы-то не можем вести себя как Бог, верно? В этом случае мы не могли бы брать с Христа пример!

Христос постится не потому, что имеет нужду в очищении души. Мы, мы имеем эту нужду! И потому Он постится, чтобы и мы постились, подражая Ему.

Христос плачет над умершим Лазарем, чтобы и мы знали – нет греха в таких слезах.

Мы молимся потому, что оторваны от Бога. Христос от Бога не оторван, но молится тоже, чтобы мы могли учиться у Него молитве.

Вот и касательно рассматриваемого псалма – мы вряд ли могли бы использовать его в своих молитвах, если бы здесь псалмопевец говорил бы как от Христа Бога. А так – он говорит как бы от Христа Человека, и поэтому мы вполне можем молиться этими словами. Мы – тоже люди, и то, что переживал Христос по Человечеству Своему может быть и близко и понятно нам.

И первые слова псалма - о надежде на Бога. Надежда на Бога нужна в начале всякой молитвы и всякого дела – эта мысль снова и снова повторяется во многих псалмах.

А слова «благих моих не требуеши» (то есть «Тебе не нужны мои блага») можно перевести и иначе: «добро мое не без Тебя».

То есть всё, что у меня есть, всё, что во мне доброе – оно Твое, Господи, Ты всё это мне дал! Я не хвалюсь этим, Господи, ведь это не мое. Я просто тебе благодарен.

«Святым, иже суть на земли Его, удиви Господь вся хотения Своя в них. Умножишася немощи их, по сих ускориша: не соберу соборы их от кровей, ни помяну же имен их устнама моима. Господь часть достояния моего и чаши моея, Ты еси устрояяй достояние мое мне. Ужя нападоша ми в державных моих, ибо достояние мое державно есть мне (Пс. 15: 3-6)».

Или в русском переводе Юнгерова:

«Святым, которые на земле Его, Он дивно явил все свои желания среди них. Умножились немощи их, но потом скоро миновали. Я же не созову собраний их для (пролития) крови и не вспомню имен их устами моими. Господь есть часть достояния моего и чаши моей, Ты устрояешь мне достояние мое. Верви межевые положены для меня на лучших (местах) моих, ибо достояние мое – самое лучшее для меня».

Этот большой отрывок понятнее тем, кто может вспомнить другие места Святого Писания. Например: «Много скорби у праведного, и от всех их избавит его Господь» (Пс. 33:20). Или «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22).