Читаем Воскрешение сердца полностью

Ортонсольз стоял на коленях и молился, молился, молился, рыдал и верил в чудо, верил сильно! Его любовь к этому дивному мальчику, к Иисусу и к молитве постоянно согревались на слове Бог! Он ощущал божественную теплоту внутри себя, и эта таинственная теплота ласкалась о берега плоти, уносила с собой все невзгоды, печали, тяготы и тревоги, становилось легче. И с этою лёгкостью он мог жить дальше и устремляться ещё выше.

Мир желаний вёл итоги вперёд уверенно, хотя болезненно, а без этого нельзя познать Бога. И сам талант приходит на чувствах скорбей! Именно талантом и измерена жизнь человеческих ориентиров. А таланты обречены на скитания и болезни, на одиночество и непонимания! Вот и мучается маленький гений своего времени, мучается один на потоке слёз, воздыханий.

Что приготовил ему Благословенный Иисус, Которого Малыш так сильно любит?! Что Он хочет от него, такого беззащитного, немощного и приниженного гордыми, надменными людьми?! Эй, люди! За что унижаете достояние сильных?! За что испытываете гнев Могущественного Бога?! Или не страшитесь, что однажды зло опутает так, что судьба отвернётся от вас?!

Иисус рядом и Он всегда слышит ваши намерения и развратные слова, брошенные в оскорблённого! Слышит и ждёт отмщения! Отмщение идёт позади, бежит непрестанно, и оно скоро покроет ваши красивые головки смрадом и вонью!

Где тогда откроется ваша божественная идея?! А есть ли она у вас эта божественная идея?! Нет! Нет! Нет! И не может быть! Опасайтесь обидеть того, кто несёт крест Христа! Отец Его сотрёт не память с лица Земли, а усилит тяготу мук, усилит образно, и тогда не смерть будет тяготеть над вами, а доля явного неравенства и облобызает души, покрытые мраком зла, боли и вечным скитанием.

Малыш облагодетельствован Богом Иисусом Христом и все, кто прикоснётся к его боли, все получат возмездие, каждый будет истекать болезнями и покрываться страхами! О, не дай никому такового наследия, Великий Боже!

Иисус… Он чувствует.

Иисус… Он слышит.

Иисус… Он видит.

Он чувствует, слышит и видит все твои намерения и все даже самые тайные желания, человек! Так восчувствуй и ты Его своими жаждами, откинь заботы и равнодушие, опусти вражду и выкинь от себя завистливую похоть, и пусть Он переменит твои страхи на радости, и накроет достоянием Любви.

Аминь.

Песня безответной любви


Чем дальше проявлялась история жизни таких разных и непохожих братьев, тем ярче вырисовывалась степень их яркого различия. Один имел красивую, гордую осанку; чёрный взгляд был проницателен, в себе уверен, независим; золотые, вьющиеся волосы делали белое лицо ангельским. Другой, напротив, с возрастом становился более грубым, уродливым, но душа оставалась по-прежнему ранимой, нежной и преданной.

Малыш носил убогий вид за тех, кто не осилит понести это горькое иго, ведь внешняя красота даётся тому, у кого нет ангельского сердца, а тащить бремя усилий помогает вид. Малыш же имел силу духа, но и ему было нелегко, а тяжело, хотя он мог двигаться навстречу вечности, и он двигался не один, а с Иисусом.

У Энтони младшего было полно друзей, у Гумисоля друзей нет, он любил уединяться в саду или беседовал с Ортонсользом. Его мысли обличали в нём непохожесть с другими, но у Малыша есть то, что даёт ему право жить на величии света!

У него и душа стремительная, и чувства яркие, и страсти человеческие! Он дышит и желает, как все! Точно так же, как ты и я! Ему тоже хочется радоваться солнцу, любить, да вот его мечты живут только с ним одним. Никто, никто не понимает страданий и адских мук такого отвратительного и неудобного тела, если сам не испытает эти тяготы своими чувствами.

Нет, Гумисоля никто не обижал, никто и не смеялся над ним, Энтони младший не позволял этого никому, да и сам Малыш своим чудесным и необычным голосом восхищал всех, кому случайно доводилось услышать величественного гения.

Сам же Малыш всегда сидел – или в комнате, которая раскрывала объятия Иисуса Христа, или в саду под ночным небом, которое позволяло познавать Неприкосновенного Бога. И в свои одиннадцать лет Гумисоль знал столько тайного, сколько не знал даже старик, проживший целую жизнь.

Иисус открывал ему многие знания и дарил запредельные истины Своего могучего слова! И происходило это потому, что именно молитвенные впечатления и личная жажда открывала тайну Бога. Всем, кто пожелает наследовать тайное настроение святой любви, прежде надо уяснить, Кто такой Иисус! Он приходит в то сердце, которое в силах Его вместить.

Иисус Христос только там, где Его ищут! Он везде, в каждом человеческом произведении. Оттого и общаться с Ним способен только тот, кто умеет правильно общаться с человеком. Ему не нужны пафосные речи, многомудрые правды. Он доступен в простоте ума, и всегда является там, где чувствуется только искреннее желание Его ощутить.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Слова. Том II. Духовное пробуждение
Слова. Том II. Духовное пробуждение

Преподобный Паисий хотел выпустить книгу, полезную всем: мирянам, монахам и священнослужителям, но не успел, отдав всё своё время и силы молитве и общению с приходившими к нему людьми. После преставления преподобного его письма, записи поучений и бесед были систематизированы для удобства использования в повседневной жизни, ибо сам старец говорил: «Задача в том, чтобы вы работали, применяли услышанное на деле».Второй том «Слов» преподобного Паисия Святогорца показывает, в каком глубоком духовном сне пребываем мы, как сильна «анестезия» лукавого, пропитывающая нас теплохладностью, безразличием к Богу и ближнему. Преподобный Паисий, своими советами помогая нам горячо взяться за спасение собственной души, основное внимание обращает на центр духовной жизни – на любовь и жертвенность.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Паисий Святогорец , Старец Паисий Святогорец

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Традиция и революция
Традиция и революция

С 1947 года Кришнамурти, приезжая в Индию, регулярно встречался с группой людей, воспитывавшихся в самых разнообразных условиях культуры и дисциплины, с интеллигентами, политическими деятелями, художниками, саньяси; их беседы проходили в виде диалогов. Беседы не ограничиваются лишь вопросами и ответами: они представляют собой исследование структуры и природы сознания, изучение ума, его движения, его границ и того, что лежит за этими границами. В них обнаруживается и особый подход к вопросу о духовном преображении.Простым языком раскрывается природа двойственности и состояния ее отсутствия. В подобном состоянии исследования, когда на мгновение перестает существовать тот, кто задает вопросы, тот, кто переживает, — подобно вспышке открывается истина. Это состояние полного отсутствия мысли.Мы полагаем, что настоящие беседы имеют большое значение и принесут помощь тем, кто ищет ключ к пониманию «я» и всей жизни.Из предисловия

Джидду Кришнамурти , Кришнамурти Джидду

Философия / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Неоязычество на просторах Евразии
Неоязычество на просторах Евразии

Неоязыческое движение является оригинальным явлением нашего времени. К нему обращаются образованные городские жители, давно утратившие связи с традиционной крестьянской культурой, которая, казалось бы, являлась последним оплотом архаических дохристианских верований. Неоязыческие группы, созданные городскими интеллектуалами, уже несколько десятилетий существуют во многих странах Запада. Относительно недавно они стали возникать в разных регионах России и в других постсоветских государствах, причем не только в христианской, но и в мусульманской среде. Широкие масштабы, которые получает это движение, заставляют нас задуматься о том, каковы его побудительные мотивы и стимулы, чем оно привлекает городских жителей, почему их не удовлетворяют универсальные подходы, которые им предлагают христианство и некоторые другие мировые религии. Идет ли речь о чисто религиозном движении или неоязычники ставят перед собой более широкие мировоззренческие вопросы; ограничивается ли неоязычество чисто интеллектуальной деятельностью или претендует на решение злободневных вопросов современности – социальных, политических или национальных, а если так, то как оно предлагает их решать и какая роль в этом отводится религии? Если неоязычество, как это представляется, можно трактовать в терминах «изобретения культуры», то как оно сочетается с современной городской культурой и социальной средой, что и как именно изобретается и для каких целей? Каковы взаимоотношения между неоязычеством и мировыми религиями, что именно оно в них отрицает и что из них заимствует? Все эти и многие другие вопросы впервые в нашей науке рассматриваются учеными, которые в последние годы пристально следили за весьма противоречивыми тенденциями развития современных неоязыческих движений. В книге представлены материалы о различных русских неоязыческих движениях, о развитии таких движений у других народов России, а также на Украине, в Беларуси, в Латвии, Армении, Абхазии и ряде других регионах.

Александр Викторович Гурко , Виктор Александрович Шнирельман , Владимир Борисович Яшин , Евгений Львович Мороз , Сборник статей

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука